建平县高级中学2018—2019学年度上学期第二次月考高二历史考试试题时间：90分钟满分：100分一、单项选择题（共40小题，每小题1.5分，共60分）1.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”由此可见，齐景公认为治理国家关键在于A.解决粮食生产问题B.建立中央集权制度C.维护社会等级名分D.尊重知识分子意见2.有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价A.儒家B.道家C.墨家D.法家3．历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是A.孔子“仁”的思想B.孟子的“性善说”C.墨子的“兼爱”思想D.陆九渊的“心学”4.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这一学说A．反映了国家衰败在所难免B．成为神化皇权的理论依据C．对君权有一定的限制作用D．有利于人与自然和谐相处5.有学者把秦代的“焚书坑儒”与汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”相提并论。他这样认识的理由最有可能是两者A．都主张儒家独尊，外儒内法B．都推动了中国传统文化的繁荣C．都主张废除儒家思想D．都为了适应统治者的需要，属于思想文化专制6.西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（）A．课程设置多样化B．由精英化走向世俗化C．向社会下层扩展D．逐步官方化和制度化7．赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（）A．儒生群体进入政权B．皇权接受儒家指导制约C．士人官僚的“规谏”D．皇权受到制度严格规范8．唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是（）A．慎思明辨，格物致知B．存天理，灭人欲C．为天地立心，为生民立命D．心外无物，心外无理9．宋代张载等人提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及办“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐步盛行的原因是（）A．重建上古宗法制度B．社会矛盾日趋激化C．强化对户籍的管控D．儒学深入社会生活10．“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）A．重建了人们的价值信仰B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．促进文化教育普及11．与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（）A．己所不欲，勿施于人B．慎思明辨，格物致知C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云12．南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是（）A．知行合一，发于本心B．只有探究万物，才能得到其中的“理”C．心就是理，心外无物D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽13．宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式，绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式，妇女服饰“惟务洁净，不可异众”。上述现象出现的主要原因是（）A．风俗画的流行B．商品经济的繁荣C．理学的影响D．中央集权的加强14．黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）A．主张限制君主权力B．倡导“天下为主君为客”C．希望健全中央机构D．否定君主制度的合理性15.理学的“存天理，灭人欲”的主张和古希腊“人是万物的尺度”思想相比，主要不同是：A、东西方文化的类型不同B、对人性的认识有本质的不同C、服务对象不同D、时代背景不同16、1793年，法国资产阶级革命中，革命家罗伯斯庇尔起草的《人权和公民权宣言》指出：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利；……其道德界限在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”他引用孔子言论的主要目的是：A、宣扬作者自己博学多才B、利用儒家观点宣扬人权C、扩大儒学在西方的影响D、接受中国古代儒家学说17．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是