赫尔曼白鲸分解(fēnjiě)人不是生来要给打败的,一个人能够被毁灭(huǐmiè)掉,但不能被打败。---海明威《老人与海》故事梗概既然每一个作家都是社会的一员，我们就可以把他当做社会的存在来研究(yánjiū)。他的传记是主要的资料来源，但对作家的研究(yánjiū)还可以扩大到他所来自和生活有关的整个社会环境。------韦勒克二、美国社会的捕鲸史文学是一种社会性实践-韦勒克、沃伦《文学理论》19世纪前期的海上捕鲸业促使美国东北沿海地区迅速繁荣起来，资本家用鲸油来计算财富，富人用大鲸作为儿女的嫁妆；巨大的经济利益驱使着形形色色的冒险家、野心家和流浪汉从四面八方汇集到捕鲸船上，追求一种刺激、浪漫而有利可图的生活(shēnghuó)。三、19世纪上半叶的宗教历史“福音新教”运动；强调如何与其他社会目的紧密联系起来，强调宗教复兴对于保证美国社会制度与宗教信仰制度的必要性。它宣扬的“至善论”和“至福千年论”成为美国精神的重要组成部分。麦尔维尔则为此表示担忧，也就为麦尔维尔通过鲸来表达自己宗教信仰提供了历史契机。四、《圣经》中关于白鲸的故事为麦尔维尔创作提供了宗教(zōngjiào)依据鲸是上帝的神灵，具有神性；它服从于上帝的旨意。尤其是当鲸披上了基督教的象征色“白色”，更使鲸的宗教(zōngjiào)意义变得更加浓厚。走进作品；-----从叙事学的角度(jiǎodù)来分析通过矩形(jǔxíng)图阵来走进《白鲸》的叙事结构；以流浪汉小说为代表的“糖葫芦串”式叙事结构(jiégòu)；以巴尔扎克的《人间喜剧》为代表的“网状”结构(jiégòu)和西方现代小说所推崇的"蜘蛛网“式结构(jiégòu)。----刘建军《西方小说叙事结构(jiégòu)》我的观点；游走在传统与现代(xiàndài)的叙事结构----双螺旋结构(jiégòu)---“以实玛力----魁魁格”结构(jiégòu)---在第4、5章，展现了以实玛力与魁魁格的亲密交往。---在第13章，麦尔维尔用故事套故事的方式讲述了两种文明的冲突；一是魁魁格不认识独轮车闹成了笑话。二是庄严拘谨、堪称绅士的船长在受邀参加-原始部落的婚礼时把当地的酒当成了净手之水。---而小说的结尾，魁魁格葬身于代表现代文明的大海里，而以实玛力却在象征原始文明的“棺材救生圈”上得以幸免。所以我们(wǒmen)可以如下概括；----“亚哈捕鲸---鲸学知识(zhīshi)”结构双螺旋结构(jiégòu)形成的原因走进作品；-----从叙事学的角度(jiǎodù)来分析-----三个世界(shìjiè)二、大海世界的亚哈与白鲸亚哈和白鲸之间存在着一种双重对位的关系亚哈是早期资本主义中的生产者和主体，疯狂的攫取大自然的资源，而凶猛狡诈、对人怀有敌意的白鲸则是生产过程中的劳动对象和与人对立的因素。另一重对立；他们分别代表了不屈不挠、虽死犹荣的人类英雄和神秘莫测、难以(nányǐ)征服的外部世界（大自然或命运）。同时其主题与西方文学中的古希腊悲剧精神一脉相承。在亚哈身上可以看见普罗米休斯、俄狄浦斯王的身影。蕴含了深刻的人生、哲学和美学的意义。三、以实玛力与魁魁格的友谊世界美国多民族的聚居美国文化的基本形态之一；纯洁的男性爱的心理情节(qíngjié)或文化原型。----费德莱尔《白鲸》的象征意义探析陆地(lùdì)--vs--海洋莫比·迪克的象征意义白鲸----对人怀有敌意而有难以征服的神秘力量。恶的化身；凡是一切使人狂怒和痛苦的事情，一切负有邪恶的真理，一切使人焦头烂额的东西，一切有关(yǒuguān)生命思想的神秘而又不可思议的鬼神邪说，一切的邪恶等等。白鲸-----对立的力量象征着庞大的资本主义生产过程中与生产着相对立的因素。白鲸------自然人类如果一味的疯狂掠夺大自然，必将被大自然所埋葬。裴廓德号的象征意义亚哈的象征意义可追溯的亚哈原型(yuánxíng)拜伦笔下的该隐背叛(bèipàn)天意、铤而走险亚哈形象(xíngxiàng)的新解；“帝王”般的人物，他有着原型人物性格特征，狂妄傲慢，不断与上帝为敌。多次被描写成一台没有灵魂、没有心脏、异化(yìhuà)的机器。为了一己之仇而不惜毁灭世界的狂魔。------麦尔维尔对救赎方式(fāngshì)的追寻自我救赎意味着人相信自身可以依靠人性的内在力量获得拯救，不需要凭借外界任何助力。自我救赎的实现，以自义为基础，强烈而坚定的个人意识为途径。自义；自以为义，不承认自己身上有罪。自我中心主义是自义的集中体现。一直以来人类面临的生存危机，透漏的乃是天已非天，地已非地，神已非神的危机。即人类以自我为中心，渴望掌握一切的欲望和自我安全感。因此，保护生态，重建信仰