作者简介写作背景贬谪文化：柳宗元：《永州八记》：初识、初游暗示初次遭遇西山施（）斫（）榛（）踞（）衽（）攒（）培（）颢（）冥（）颓（）遁（）萦（）垤（）蹙（）岈（）古今异义：虚词【而】如何理解“游于是乎始”一句？（为什么说这才是真正的“游”的开始？西山之游与此前之游有什么区别？）（提示：可从游的形式、景物特点、过程表现，留念程度、内在精神体验等角度去比较）未得其隙也，则施施而行，漫漫而游。译文：公务之暇，就缓步行走，没有目的地出游。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。译文：于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍去丛生的草木，烧掉茂密的茅草，直到山顶为止。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（定语后置句）译文：我认为凡是这个州里形态奇特的山水，都为我所享有了，却不曾知道西山的奇异和独特。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归”心凝形释，与万化冥合然后知吾向之未始游，游于是乎始。作者“坐法华西亭，望西山，始指异之”，那么，究竟西山的哪一点吸引了作者，以至于他披荆斩棘，不顾劳顿，孜孜以求呢?作者是如何表现西山之高峻雄奇的?为什么西山的高峻雄奇和特立不群如此吸引作者?C、更重要的是，西山的“不与培塿为类”、特立不群的品格正与作者身受打击却不甘沉沦的人格精神相互照应，两者在精神上达成契合；故而作者能忘却自我，忘却烦恼，人格精神与宇宙自然合一，达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。两种游览，其人和自然景物的关系是否相同？如果不同，是怎样的不同？西山之游是人与自然的统一。此等“同是天涯沦落人”的山水，远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得人认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而达到一种超越与解脱的境界。在这里山与人、物与我、情与景、形与神达到了统一，这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。总结写作特点