议论文“讲理”六秘笈文章作者：韦秉文来源：《语文报·高中版》2007年619期2008-1-2110:46:42议论文要以理服人，以理取胜，靠的就是展开分析。举例不分析，有人戏称“不讲理”。“不讲理”，如何服人？如何展开分析，下面以高考佳作为例，介绍六种展开分析的方法。一、“如果”法就是通过假言判断和假言推理来阐释道理、揭示事物本质，常用“如果”“倘若”之类的连词。如2005年江苏高考考生佳作《没有了妖魔的取经之路》一文，通篇采用假言判断和假言推理展开论述，揭示事物的本质。请看其中第2自然段：如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽“傻”，却任劳任怨，甘心作大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，西天取经便是一个太无趣的故事了。这个语段有两处假设，都与文章标题“没有了妖魔的取经之路”相呼应，一处是“如果一步西天……”，从《西游记》中主要人物的关系切入作假言分析，由“如果一步西天”的假设，推导出师徒“患难见真情”的结论，言其不可；一处是“倘若一切都太容易”，推导出《西游记》“便是一个太无趣的故事了”的结论，言其大不可。“假设法”属从多个角度论述，议论“山重水复”时，可用此法一试。二、“但是”法在议论说理过程中，学会运用“但是”“然而”“另一方面”之类，往往就会发现问题的另外一面，会很自然地引出文章的第二层次。请看2006年浙江考生佳作《让生命与健康同行》一文。文章先论述“‘生无所息’，是一种精神指向”，接着用“然而”一转，文章又一个层次展开了：然而，属于一个人的生命只有一次，对这个不可复制的生命应该加倍珍惜和呵护。如果不停地劳作，对生命来说，是不停的磨损，那样只会透支生命，危及生命，结果得不偿失。著名艺术家陈逸飞在拍摄《理发师》的过程中，殚精竭虑，呕心沥血，每天工作十几个小时，最终积劳成疾，倒在工作岗位上。《理发师》还没有拍完，生命就结束了，这样的代价未免太大了。……假如他们懂得注意身体，在“无所息”的同时，做到“有所息”，注意劳逸结合，合理调节自己，那么，生命肯定不会这么短暂，生命质量肯定会得到提高。这样，对事业、对家庭、对人生也更加有利。这样一个“然而”，不仅展开了论述，更重要的是入情入理，不仅口服，而且心服，同时，也紧扣话题“生有所息／生无所息”。三、裁剪法就是用一个论据，从不同的角度出发，论述不同的论点，就好像一块布料，服装师可以根据不同的设计进行剪裁，缝制出各色各样的服装。下面两例都涉及到了苏轼，但根据文意又各有侧重。2004年重庆高考佳作《诗人·明月·黄花》：对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，他知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在“缺月挂疏桐”之夜，唱“大江东去”，感“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊。他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。2005年湖北高考佳作《钓罢归来不系船》：苏东坡无疑是一个少有的智者，民生社稷、江山兴废，他牵挂于心，“入”出沉甸甸的责任和举措，“为报倾城随太守，亲射虎、看孙郎”，他不会忘记肩头的重任。然而，力不从心时，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。“出”于当“出”，他的睿智甚至常常表现在这样简洁纯真的话语之中。好一个潇洒豁达的才子！余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。正是这样自觉地“入”、自觉地“出”，他的作品和人品赢得了同样的高度。人生似钓，人生如渔。钓就全心全意地钓吧，不让生命的海钩留下虚无和空白。只是别忘了，适时地退出猎场，放一放所乘之舟，整理一番明媚的梦境。前一个例子的主旨在于表现苏东坡认识自我，从政治的窄门走出来，虽与众人所望有悖，但却让我们领略了他的豪放、淡泊和豁达。准确地扣住了“自我认识与他人期望”的话题。后一个例子表现了用一种积极的态度对待生活和事业，而遇到挫折和苦难时又要乐观、理智地战胜和消除它，即以出世之精神做入世之事业的主旨。写作议论文一定要根据议论角度，变换论据叙述重点，使事例与观点完全一致，避免论据臃肿，若即若离，挠不到痒处。上述两篇文章主旨不同，引用的材料自然也各有侧重。四、诠释法就是从分析概念的内涵入手展开议论说理。概念往往是一篇议论文论证的前提和基础，解释概念的过程也是文章一步一步拓展和深入的过程，有的文章