艺术家既有和普通人相同的一面，又有不同的特征，即艺术家必须(bìxū)具备一定的艺术素质和修养。艺术素质和修养主要包括：真性情与人格境界，发现的目光与独到的体验，艺术技巧和文化修养，尤其重要的是创造精神。一、真性情与人格(réngé)境界人格境界是指建立在真性情之上的自我道德完善高度，形成一种境界超拔的精神实体。真性情与人格力量(lìliɑng)是相互支持的，没有真性情，人格境界就无从立足；人格境界低俗，真性情自然缺席。因此，真性情是艺术家对待世界与人生的态度，人格力量(lìliɑng)是在真性情的人生实践中凝聚的精神实体，这是艺术家天赋与修炼的汇融。人们经常把性情真挚、不事虚伪的人称作性情中人，因为他们有真性情。历代很多人追求童心。如老子名李婴，一代高僧李叔同出家之后也自题为婴，明代思想家李贽倡导童心说，因为童心是真挚的，天性自然，无拘无束。艺术家需要(xūyào)的就是真性情，这使他们保持了对世界与人生的真挚态度、探求兴趣、自由想象与大胆创造。艺术家的天性注定了他不能变得虚伪，接受世俗的法则。人格境界构成了艺术家的精神实体。这里所谓的人格境界不是普遍道德意义上的好人品质，而是由灵魂深处生长起来的精神之树，以生命为树干，以真性情作枝叶，生成一种元气饱满、高标(ɡāobiāo)独立的人格气象。中国古典艺术家也非常注重(zhùzhòng)人格修养。高洁与旷远是境界的两种象征，而圆融被视为天人合一的最高境界。中国艺术家的人格境界是儒道互补的哲学精神。气节是高洁的象征，中国艺术家视之为生命之魂。这种气节在日常生活中表现为个人情操、理想与品性。如苏东坡与石涛画竹的不同，前者不画节，而后者画竹节，这主要(zhǔyào)是两者的社会理想不同体现在艺术上的差异。真性情和人格(réngé)境界体现在艺术品中。艺术品境界的高下取决于艺术家是否具有真性情和人格(réngé)境界的层次。虽然不能简单地把人品等同于艺品，但是，一个卑俗浅陋的人不可能创作出境界高旷的作品。如弘一大师的书法清圆高洁，妙韵天成，正是他人格(réngé)境界的自然外化。当然，这里我们应该注意到一种双重人格现象。一些艺术家同时兼有其他角色，不同(bùtónꞬ)角色要求不同(bùtónꞬ)的人格理想，有的艺术家会感到角色之间的矛盾，不得不辞去其他角色，退守艺术家本色。如晋代诗人陶渊明和清代画家郑板桥；有的艺术家能在几种角色之间游刃有余，俯仰自得，如德国诗人歌德，曾经在魏玛宫廷做官多年，同样在艺术上取得了辉煌的成就。总之(zǒngzhī)，真性情与人格境界是艺术家不可缺少的品质。人格境界的标准会随着时代的变易而作相应的调整，但它不会消失。二、发现的目光与独到(dúdào)的体验用自己的方式去思考就会发现与别人不同的东西，这就是(jiùshì)发现的眼光。艺术家必须有一副善于发现的眼睛，在习以为常的生活中发现新的内涵，感受生活，体验生活，在自然生活中寻找生命的契合点，作出对生活、自然和生命的独特思考，提炼出感性形象。这是艺术家的基本素质。发现的目光要求艺术家要有敏锐的观察力，要关注到普通人易于忽略(hūlüè)的生活与自然内涵。艺术敏感是艺术家重要的素质，这是艺术创造的开始。敏锐的观察力可以(kěyǐ)分为两种，一种是对司空见惯的生活的新发现，能提炼出自己的看法。另外一种是在瞬间(shùnjiān)捕捉事物主要特征的能力，一眼能抓住什么。如中国民间艺术家“泥人张”张明山的泥人艺术堪称一绝。他能在很短的时间里抓住人物的神情，迅速将其表现出来。艺术(yìshù)敏感更体现在艺术(yìshù)家的心灵与世界的契合。一次偶然的触动——一句话、一个眼神、一片风景、一棵树、一只鸟或一缕流云，都可能引发艺术(yìshù)家的艺术(yìshù)冲动，从而形成完整的艺术(yìshù)构思。发现的目光与丰富的生活体验结合起来(qǐlái)就会形成独到的艺术思考——艺术家的心灵与世界的交融。生活体验主要包括人类生活体验和自然生活体验，二者一起构成了艺术的主要表现对象。自然体验对于艺术家尤其重要。发现的目光和独到的体验是艺术家的基本素质，因为艺术家的主体精神与社会自然(zìrán)生活的交融构成了艺术的表现内涵。人的精神在自然(zìrán)中找到自己的回响，找到自己要表达的意象，找到独特的审美体验。具有艺术素质的人未必都能成为艺术家，因为艺术家还必须具有艺术修养。它主要包括(bāokuò)熟练的艺术技巧和广博的文化知识。三、艺术(yìshù)技巧四、文化(wénhuà)修养艺术门类之间是互相引发、互相促进的。一个艺术家从事某一艺术样式的创作(chuàngzuò)，也应该具有一定的其他门类艺术的知识。梅兰芳的京剧艺术融合了其他中国艺术的技巧与精神，形成了中国京剧的一个高峰。梅兰芳的艺术实践说明，不仅