会计学多层的“仁”原文6.30子贡曰：“如有博施(bóshī)于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”思考：孔子是怎样(zěnyàng)评价子贡提出“博施于民而能济众”的做法的？孔子认为怎样(zěnyàng)才能实行仁德？请结合原文回答。原文颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下(tiānxià)归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”原文12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁(ɡuīrén)焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”原文12.2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾(dàbīn)，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”思考：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释？对实施仁提出(tíchū)了什么看法？对克制自己提出(tíchū)了什么具体要求？思考：孔子回答仲弓的问题(wèntí)时用了“见大宾”“承大祭”这两个比喻旨在说明什么？这里的“己所不欲，勿施于人”怎样理解？“在邦无怨，在家无怨”同前面两句有何联系？原文12.3司马(Sīmǎ)牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”思考：孔子认为说话谨慎(jǐnshèn)也是仁的表现，对此，司马牛是否理解？孔子针对司马牛的反应作出了怎样的解释？原文12.22樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子(fūzǐ)而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”思考：怎样理解孔子提倡的“爱人”？他主张的“举直错诸枉”与仁有什么联系(liánxì)？樊迟是一个怎样的人？子夏是怎样让樊迟明白举直与仁的关系的？归纳(guīnà)：从孔子对学生的回答之中，可知他主张的“仁”有哪些涵义？原文4·5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终(wúzhōnꞬ)食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”原文7·12子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭(zhíbiān)之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”原文6.30子贡曰：“如有博施(bóshī)于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”思考(sīkǎo)：本文中孔子关于仁的主张有何积极的社会意义？思考(sīkǎo)：找出文中排比句和对偶句，并体会其表达作用。一词多义①克克善始者实繁，克终者盖寡（《谏太宗十思疏》）克己复礼为仁（《论语·弟子问仁》）彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》）与克期俱至（《后汉书》）三纳之而未克（《中山狼传》）词句归纳文言虚词乎（一）助词1．表疑问(yíwèn)，可译为"吗""呢"。①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）②其言也讱，斯谓之仁已乎？（《弟子问仁》）③欲安所归乎？（《赤壁之战》）3．表测度，可译为"吧"。①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）②圣人(shèngrén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）1．比较下列各句中红色词古今意义的不同。①克己复礼为仁②请问其目③请事斯语也④举直错诸枉⑤选于众，举皋陶⑥尧舜其犹病诸2．区别(qūbié)下列各组句子中红色虚词的用法。①于己所不欲，勿施于人乡也吾见于夫子而问知舜有天下，选于众如有博施于民而能济众何事于仁3．阅读下面文言文，完成后面两题。子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”(《论语·子张篇》)⑴解释加点(jiādiǎn)的词语。①子夏之门人问交于（）子张②可者与（）之③异乎（）吾所闻④君子尊贤而容众（）⑵翻译划横线的句子。①嘉善而矜不能。②我之大贤与，于人何所不容？（二）介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译①醉翁之意不在酒，在乎山水(shānshuǐ)之间也。（于）②今虽