现代应用文书写作东北大学丁义浩文字起源于劳动文章和文学也是起源于劳动具有实用价值的文章和具有审美价值的文学相比，实用文的诞生明显早于文学。一是在漫长的生产劳动过程中，早期创造出一些符号以便进行交流――早期的文字出一些符号以便进行交流――早期的文字文字的诞生为文章的产生打下了基础二是人类的集体劳作需要协调、组织、指挥，对文章形成了一种强大的推动力使应用文的产生成为一种必然东北大学丁义浩一、应用文的原始形态“诗歌起于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一诗歌起于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。”“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记人类是在未有文字之前，就有了创作的，下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也也没有法子记下。我们的祖先的原始人，不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’那么，想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服、应用的。是创作；大家也要佩服、应用的。”――鲁迅――鲁迅《中国小说的历史变迁》东北大学丁义浩（一）口头形态文学发展的源头，可以上溯到文字发明以前；文学艺术起源于生产劳动，而“前；文学艺术起源于生产劳动，而“口头文学”文学”的创作源于人们生产过程中的实际需要，出于社会功用。东北大学丁义浩《史记?五帝本纪》――舜（约公元前――舜（约公元前22世纪）摄行天子之政时，“五岁一巡狩，世纪）摄行天子之政时，“群后四朝。?（遍）告以言，明试以功，车服以庸”车服以庸”。轩辕“轩辕“与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命”。不用帝命”东北大学丁义浩（二）物画形态物画形态指实物记事和图画记事。原始社会本没有文字，随着生产发展和社会生活复杂化，人们需要在经济关系中制约双方的中介，需要记载彼此之间往来情况和周围发生的重大事件，于是创造了实物记事和图画记事。典型的实物记事是结绳。东北大学丁义浩结绳记事昔者……祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。――《――《老子》神农氏结绳而治，而统其事。――《――《说文解字?叙》结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。――《――《周易注》用结绳来管理，可达到“用结绳来管理，可达到“治”、“统“东北大学丁义浩采自牟作武《中国古文字的起源》东北大学丁义浩结绳记载不同的事情、不同的内容傈僳族、广西瑶族以打结记账；独龙族用结绳计算时日；西藏路巴族人、僚人相约亲友赴宴，先分送打结的绳子，亲友每过一天割去一结。东北大学丁义浩刻划记事“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记是在木条上或竹条上刻有锯齿，释名》刻也，刻识其数也。数。《释名》说：“契，刻也，刻识其数也。”契字初作彡，象刻契划的三划，也作丰，象刻契全形；字初作彡，象刻契划的三划，也作丰，象刻契全形；后加义符“后加义符“刀”作后又加木旁作最后改“成为“最后改“木”为“大”成为“契”。郑玄注《系辞》书之于木，刻其侧为契，郑玄注《系辞》说：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。各持其一，后以相考合。”周礼质人》注里说：书契取予市物之券也。《周礼质人》注里说：“书契取予市物之券也。其券之象书两札，刻其侧。”其券之象书两札，列子说符篇》宋人游于道，得人遗契者，《列子说符篇》说：“宋人游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的“齿”，就是质契说的“归而藏之，密数其齿。上所刻的齿痕。上所刻的齿痕。史记?三皇本纪太昊、伏羲氏造书契，《史记三皇本纪》：“太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。”以代结绳之政。东北大学丁义浩4傣族地契5老挝的木契东北大学丁义浩纳西族东巴文经书《古记事》东北大学丁义浩刻划记事《礼记?曲礼上》有：“献粟者执右有：“契。”孔颖达疏：“契谓两书一札，同而孔颖达疏：“别之。”别之。”云南西盟佤族记账木刻，莫阿寨的艾给向艾草借鸦片60两、明年还利息30两的凭证。一件木刻是借账，道表示本钱，一件木刻是借账，一端刻纹60道表示本钱，一道表示利息，端刻纹30道表示利息，每隔10道刻x表示整数，一剖两半各