先规定是综合的存在之所以存在是在综合的规定之下存在的，没有完整的规定性，存在是不能完成的。不是已经存在了才进行规定，而是在未存在的时候进行规定，这就是范畴的界定。时间，空间，关系，形式，性质，结构的界定。不仅宇宙在最初是在完成了上述的规定性之后存在的，而且自然，社会，生命，植物，动物也是在完成了综合性的规定之后存在的。存在是一个历史过程。一切的存在都要自己的历史，这样规定是对历史过程的规定。一边规定，一边存在，一边变化发展，一边有新的规定。这样规定始终是在完成，完善存在的过程中。这样是不是存在是在先的？这里的悖论是，既然存在已经存在了，那么规定是多余的，既然存在已经推翻了规定，那么世界就是随心所欲的，靠着力量的大小，权力的大小，能量的大小而决定，谁也不能决定谁。但是看看星空，自然，社会的组织结构，都是在严格的规定之中。而且按照逻辑，应当是“先规定”的。因为范畴应当比内容早，时间，空间应当比物质的存在早。时空就是存在的范畴。时空是永恒的，物质不是永恒的，范畴是永恒的，存在不是永恒的。存在是产生和有灭亡的。我们还不能把“范畴，”“关系”这样的东西当做“物质”，因为物质必须具有形体，质量和重量，而“关系”“范畴”没有质量，重量，不是立体的，也不是平面的。不是时间性的，也不是空间属性。物质之间具有关系，这种关系是多种物质之间的联系性。这种联系性，应当是在物质出现之前就有的。就像父母在孩子出生之前，已经被潜在地看成是孩子的父母。父子关系是先于具体的父亲和儿子就有的。物质之间的关系，上下关系，前后关系也是先于物质就有的，只是物质显示出这种关系。时空的是物质存在的具体的关系。从关系而言，人与自然，人与人，民族于民族，神与人，国际关系，。。都是普遍存在的。而且这种关系是先于具体的对象而存在的，关系是客观的，人不能否定自己和外在的世界的各种各样的关系，而且只能接受这种关系，人也不能把这种先在的规定性看成是虚无的，比如人伦关系，人与自然的关系，等等。都是客观的。就现实而言，社会是民族关系，国际关系的综合，国际关系是文化，政治，经济，思想，科学技术，教育的综合。这都是“客观”的。人们对各种关系都需要服从，因为客观的关系是束缚人的，也是物质存在的稳定性，制约性。人类在自然，社会，生命的各种关系中具有服从，接受，被束缚的性质。对此人类还创造了道德，法律维护这种关系的稳定性，对于违背这种客观关系的行为进行打击。所以，规定性始终是存在的先决条件。没有规定性，存在就是空的。也就是说，存在是随着规定性而存在的，存在时刻不离开规定性。而且规定性就像生命的皮肤是随着生命的变化始终在身体上的。也就像宇宙的时空是随着物质的变化而始终规定物质的。物质是被动的存在，不要说物质是随随便便就自己产生，毁灭了。生命也是被动存在的，而生命比物质具有自我规定的自由。生命的自由就是会自我规定，认识客观的规定，并积极扶持这种规定，这就是人类的理智。理智就是接受客观规定的那种自觉性。生命比物质更加知道规定并转变规定。规定是把变化纳入其中的规定。人们一般看到规定似乎是死的，既然是规定，就是不变的，既然是变化，就是没有规定的。这都是错误的。在规定中变化，在变化中规定。这是一切存在的精髓。规定是把变化纳入其中的，就是说，规定自身，被规定的内容都是变化的，这样世界才能有序变化，在变化中保持规定性。水在任何时间，空间都是水，水在流动和静止时都是水。这就是说，变化不会丧失规定性，规定不排除变化性。鸟在飞的时候把我自己的方向，这说明，规定是变化的基础，没有规定，变化是不可能，也就是说，变化已经是被规定了的，静止也是被规定了的，这样变化就是可以预见的。水往低处流。这就是必然的。可以预见的。春季是草木发芽的季节。这也具有预见性。可见变化也是规定了的，只有被规定了变化才能预见，也就是规定不排除变化。没有先规定，世界就是混乱的，理智也是没有用处的，人类的道德，法律也是没有用处的。道德和法律只不过是对自然规定的延伸。其次是文化的规定，文化规定把生命限制在可以预见的可能性中，这符合自然的规定性，也是符合人性，符合认识规律的，自然规律的。我们随随便便看到变化，但是没有看到任何变化的规定性，这样就会在变化中丧失规定性，丧失规定性就会产生灾难。变化就会危及物质环境和人类。这样看，规定是变化的前提，规定也是存在的前提，一切存在之初就要规定，这就是古人所说的“君子做事谋始”。谋始就是先行规定。谋定而后动。现在国家的几年计划，每年的两会都是规定为前提的。没有规定，人类的前途就是不可预见的，一片漆黑的。即使是人类规定了，超出人们想象的事情也是很多的，又要新的规定，随机应变。人类是智慧的动物，人类的智慧就是规定性的思想和行为，这是对自然创造的延续。自然的创造性就是把规定性和变化融为一体的。人类把规定性看成是一部