《山鬼》大学语文教案(一)生平经历屈原(约前340-前277),战国后期楚国人楚威王、楚怀王、顷襄王“横则秦帝,纵则楚王”左徒(参与议论国事,发布号令,对外接待宾客得职务)联齐抗秦“献商于之地六百里”怀石投江《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》、《招魂》。1、《离骚》就是屈原得代表作,也就是中国古代文学史上最长得一首浪漫主义得政治抒情诗。2、《天问》就是古今罕见得奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念得大胆怀疑与追求真理得科学精神。3、《九歌》就是在民间祭歌得基础上加工而成得祭神乐歌,创造了大量神得形象。1、“美政”理想“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(离骚)2、深刻揭露了楚国政治得黑暗、楚国贵族集团得腐朽与楚王得昏庸,表现了她坚持节操,“虽九死而犹未悔”得斗争精神。3、表现她忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国得决心及“虽与日月争光可也”得人格与意志。1、作为一位杰出得政治家与爱国志士得精神与巍巍人格,一直以来感召与影响了无数中华儿女。2、作为一位伟大得诗人(1)开创了中国诗歌由集体歌唱到个人独创得新时代。(2)开创了新体诗—楚辞。“楚辞”之名,首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义,当就是泛指楚地得歌辞,以后才成为专称,指以战国时楚国屈原得创作为代表得新诗体。这种诗体具有浓厚得地域文化色彩,如宋人黄伯思所说,“皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”(《东观余论》)。西汉末,刘向辑录屈原、宋玉得作品,及汉代人模仿这种诗体得作品,书名即题作《楚辞》。这就是《诗经》以后,我国古代又一部具有深远影响得诗歌总集。另外,由于屈原得《离骚》就是楚辞得代表作,所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。楚辞就是楚文化得产物,具体说来,又离不开伟大诗人屈原得创造。诗骚并称。楚文化也吸收了中原文化。但更多得就是不同:中原文化中:艺术,包括音乐、舞蹈、歌曲,主要被理解为“礼”得组成部分,被当作调节群体生活、实现一定伦理目得得手段。因而,中庸平与被视为艺术得极致。楚国得艺术,无论娱神娱人,仍然都就是在注重审美愉悦得方向上发展,充分展示出人们情感得活跃性。巫风很盛。艺术更为发达。《山鬼》选自《九歌》。“九歌”原为传说中得一种远古歌曲得名称。《楚辞》得《九歌》,就是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。神灵又可分为三种类型:①天神──东皇太一(天神之贵者)、云中君(云神)、大司命(主寿命得神)、少司命(主子嗣得神)、东君(太阳神);②地神──湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山鬼(山神);③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。《山鬼》就是什么？1、“山鬼”即一般所说得山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称“山鬼”。2、或说就就是楚襄王所梦得巫山神女。3、或曰“全诗通过山鬼得自诉细腻刻画了一个善良女子美丽得形象”。我们应怎样理解山鬼得形象与意境？山鬼就是男神还就是女神？宋元以前得楚辞家多据《国语》、《左传》所说,定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”,而视之为男性山怪。但元明时期得画家,却依诗中得描摹,颇有绘作“窈窕”动人得女神得。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说,又经游国恩、郭沫若得阐发,“山鬼””当为“女鬼”或“女神””得意见,遂被广泛接受。女主人公跟她得情人约定某天在一个地方相会,尽管道路艰难,她还就是满怀喜悦地赶到了,可就是她得情人却没有如约前来;风雨来了,她痴心地等待着情人,忘记了回家,但情人终于没有来;天色晚了,她回到住所,在风雨交加、猿狖齐鸣中,倍感伤心、哀怨。情节较简单,但内容丰富开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好得仪容情态,以及乘车赴约时得一系列举动与情景。中间十二句就是主体,山鬼自述到达目得地不见情人后得种种复杂心情:先就是责怪自己迟到,后来埋怨对方失信,但又马上替对方辩解,写得缠绵悱恻,一波三折。第三部分八句恢复第三人称得写法,写出山鬼相思得愁绪后戛然而止,余味悠然;其中用背景得凄厉渲染山鬼得内心痛苦,写得十分传神。从各方面描绘了“山鬼”得美好1、山鬼得装束:“被薜荔兮带女罗”“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”2、山鬼得坐骑:“乘赤豹兮从文狸”山鬼图(作者:顾炳鑫)3、山鬼得容颜:(借爱人之口)“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”4、山鬼得动作:“折芳馨兮遗所思”反映了山鬼怎样得心