训诂学·课件绪论“汉学”、“中学”所指仅仅代表中国学术，是一种知识形态。“国学”，就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——（宋）张载十九二十世纪之交的知识分子群体，强烈的民族救亡意识。夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。——章太炎“全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡，“国学立本”论者更看重的是民族文化传统的存亡。国学的基本分类小学主要参考书目：齐佩瑢1940《训诂学概论》，中华书局1984/2004年版陆宗达1980《训诂简论》，重排本，北京出版社2000年洪诚1984《训诂学》，江苏古籍出版社张永言1985《训诂学简论》，华中工学院出版社郭在贻1986《训诂学》，中华书局2005年版郭芹纳1994《训诂学》，高等教育出版社2005年版周大璞主编1987《训诂学初稿》增订版，武汉大学出版社2005年许威汉1987《训诂学导论》，修订版，北京大学出版社2003年王宁1996《训诂学原理》，中国国际广播出版社大家有疑问的，可以询问和交流第一节训诂“训”、“诂”连用，最早见于《毛诗诂训传》唐·孔颖达说：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”他认为：（一）“诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。因时代不同而产生的异言，也就是古语。古语用当时的今语去解释；因地域不同而产生的异言，也就是方言。方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。（二）《说文·言部》：“训，说教也。”说释而教之“训”是道形貌的。所谓道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。黄侃说，“诂”就是“故”，“本来”的意思，“训”就是“顺”，“引申”的意思。综上，训诂的本义是“解释古语”（动词）或“古语的解释”（名词）训诂是一门专门性的工作，它的主要研究对象是历代文献语言。训诂工作是用今语解释古语，也解释方言中之古语。如《尔稚·释诂》“乔、嵩、崇，高也。”《方言》第一：“‘党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”“训”、“诂”析言有别，而散言无别。“训”、“诂”可以互相代替，可以单言，也可以连言“训诂”或“诂（故）训”。汉代以后，“训诂”逐渐合为一个复音词，纯然为“解释”的意思。从训诂学史的角度，训诂活动主要是解释解读古书；或曰对古书的解释。第二节训诂学训诂学研究的重点是古代汉语的语义，但不仅于此，它还包括句意、章旨、名物、制度、史实及语言的表达功能等内容。（一）古代在历史上，中国传统的语言文字学（“小学”）是作为经学的附庸而存在的。训诂是为了解经，只研究先秦两汉的所谓经传。一般偏重研究古代的词义，特别是以研究汉魏以前古书中的词义为主。也综合分析古书中的语法、修辞等语文现象。（二）现代新训诂学则把语言的历史的每一时代看作有同等的价值，既研究古义也研究新起意义。王力“等到训诂脱离了经学而归入史的领域之后，新训诂学才算成立。”1文献语言学历来的训诂学都是以古文献的语言问题作为研究对象。2汉语历史词汇学、汉语历史语义学训诂学的作用或意义一、指导古文阅读与教学2、小大之狱，虽不能察，必以情。（《左传·庄公十年》）中学语文课本注：“情，实情。”《阅读与欣赏》（古典文学部分·一）云：“‘情’字当‘真实’的‘实’字讲。意思是说，一切大大小小的案件，我虽然不能每一件都了解得很仔细，但是一定要根据实际情况，尽量评判得公正合理，不使人受到冤屈。”可是，对案情既不能明察，又何从谈起“根据实际情况”处理呢？这样的训释，不禁给人留下了疑点。其实，“情”是“诚”的通假字，因音近（迭韵）关系（同后庚韵）而通假，是“至诚”（诚心诚意），即“不徇私情”的意思，与下文“忠之属也”相照应。3、《木兰辞》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”：（1）兔走足缩之貌；（2）跳跃貌（余冠英）；（3）扑腾，乱动的样子；貌蓬松的样子（朱东润）。根据《尔雅》郝懿行的义疏，“扑朔”与“扑樕、扶疏、朴簌”同一语源。树木丛生的样子叫“扑樕”，枝叶丛生的样子叫“扶疏”，鸟兽的羽毛丛生的样子叫“扑簌、扑朔”。显然，郝的解释是较妥当的。二、指导古籍整理断句、注释、翻译离不开训诂*《三国志·魏书·华佗传》：“复与两钱散，成得药，去五六岁。……”中华书局标点本由于不明“去”有藏之义，“去”jǔ是“弆”jǔ的古字，误断为：复与两钱散，成得药去，五六岁，……校勘离不开训诂白居易《琵琶行》“间关莺语花底