港视网儿童的教育不是工作如果儿童生活在批评的环境中，就学会指责；.如果儿童生活在敌意的环境中，就学会暴力；.如果儿童生活在嘲笑的环境中，就学会难为情；.如果儿童生活在羞辱的环境中，就学会内疚；如果儿童生活在忍受的环境中，就学会忍耐；.如果儿童生活在鼓励的环境中，就学会自信；.如果儿童生活在公平的环境中，就学会正义；如果儿童生活在安全的环境中，就学会信任他人；.如果儿童生活在赞许的环境中，就学会自爱；如果儿童生活在互相承认和友好的环境中，他就学会在这个世界上寻找爱。很少有人讲对爱要做分析，但是我们提出要对爱做分析。这里要分析的主要是父母对子女之爱。分析清楚了，就可能刷新我们对自己、对孩子、对家庭教育的洞察力，成为家庭教育专家。一定要放下过去习惯的、笼统的所谓父爱和母爱观念，笼统的对父母之爱一律采取讴歌、肯定的观念。父母对子女之爱是由方方面面构成的，概括起来有十二种：第一种，之所以爱子女，是因为把子女当做自己生命的延续，这是发自生命深处的一种爱。这种爱从其低级形式来讲，一切动物都具有。一切动物都知道爱子女，哺乳和养育它们，这是生命的天性。人类的爱更大程度上还不是动物性、自然性，而带有社会性和文化的意义。在生命的延续中，有人类特有的文化色彩。这种爱常常显得很圣洁，不讲究任何条件。第二种，父母把孩子当做爱情的果实和纽带，是爱情的象征和延伸。许多父母怀孕的时候，在一定程度上有这种成分。只不过随着孩子年龄的增长，慢慢对这一点模糊了、淡忘了。第三种，把子女当做传宗接代的象征。对这个概念可以不置褒贬。就人类的文化观念而言，血缘的传接、财产的传接、事业的传接，都体现在这个方面。农村人可能想，我姓张，我张家要后继有人，这叫传宗接代的概念。财产的传递同样是重要的因素。至于事业的传接，有些行医的人，希望子女接着学医。从事艺术、绘画、书法的人，也希望子女能够继承。这都属于把子女当做血缘、财产、事业等方方面面传宗接代的象征。第四种，把子女当做自己特殊的劳动和以哺育、教育为内容的劳动成果。爱子女，像爱自己劳动的成果一样，像作家爱自己的作品一样。这种爱并没有什么不好，孩子是你劳动支出的一个重要的作品啊，你教育他，付出了心血，付出了劳动，付出的越多，感情越深。很多家长还会因为自己把孩子培育得很好，比如健康、美丽、聪明、学习好而感到骄傲。那和人类热爱自己任何一个劳动成果在本质上是相同的。第五种，孩子带来了欢乐。一见到孩子就快乐，这是爱孩子的重要原因。如果一见孩子就苦恼，就怨气冲天，就不会有这份爱。第六种，孩子带给自己人格完整的骄傲与满足。能够生养孩子，表明父母有这个能力，在人格上获得一种骄傲与满足。第七种，孩子常常给自己相对比较空虚的生活带来充实。这在目前某些家庭中不同程度地存在着。第八种，孩子是家长在社会文化中有一定能力、一定地位和一定教养的标志，因而常常给家长带来虚荣的满足。你看，你的孩子没有电子琴，隔壁的孩子有，你一定要让自己的孩子也拥有。看到社会上比较时髦钢琴，你的孩子虽然并不爱好，你也无心培养他一定搞音乐，但也要为孩子买一个。买了以后有可能弹两下就不用了，然后尘封土垢。为什么要买？满足的是家长之间相互攀比的虚荣心。第九种，孩子常常成为一些父母在人生萎缩时的自我安慰和开脱。这个问题就很尖锐了。年轻时，夫妻双方对人生充满了理想，有很高的目标，有各种各样的计划。但是经过多年的生活磨炼，觉得自己就是这样了，这辈子不能有什么出息了，于是把期望寄托在孩子身上。在这种寄托中，一方面表现出对孩子的爱，表现出中国父母培育孩子的献身精神。另一方面也有这样一个背景，为自己人生的妥协找到了开脱。我现在要教育孩子，我的人生由此已经获得意义了。只要孩子以后有作为，我这一生也不枉活。第十点，可能是比较少数的情况，但同样要指出来，孩子成为父母自虐倾向所需要的供奉与牺牲巴尔扎克有一部小说《高老头》，讲了一个父亲爱子女爱到了完全不顾自己和自虐的故事。不同的人有不同的精神倾向，有一种倾向是折磨自己，以苦为乐。这种倾向虽然很隐蔽，不是多数，有时甚至作为美德来歌颂，但是从心理学来讲，这是不健康的。正确的人生应该是，为了社会，为了家庭，也为了自己，有幸福、成功、完整的人生，你做该做的事情，也付出该付出的劳作，得到该得到的快乐。当我们不得不经受某些苦难和牺牲的时候，是为了建设社会和幸福人生所付出的必要代价。用自虐的方法使自己得到一点生活意义，是不健康和不正常的。第十一种，把孩子当做财富，当做劳动力。就像农村某些人讲，他三个大儿子往身边一站，觉得自己的实力很强。第十二种，少数甚至极个别人，而且往往是母亲这一方，由于夫妻爱情生活的淡漠，感情方面的不满足，在不自觉中把孩子当做爱人的替代物。这里就有一种隐蔽的性爱含在其中。比如