我读《哲学原理》—读书归纳与总结潮与汐的起伏，日与月的轮现；山与水的相望，海与天的变幻；孤岛的沦没，森林的消逝；银河的渺茫，宇宙的神秘；生灵演进，沧海桑田；从远古到今天，从蛮荒到文明；从天宇到大地，从飞鸟到走兽；这包罗万象的自然界是如何变幻？缤纷繁芜的世界如何一步步向前？而我们人是从哪里来？人的本质是什么？万事万物又是怎样地进退出没？面对这神秘莫测的大自然，我们有一连串的问号。从古至今，纵横南北，穿越东西，我们的先人曾思考着世界。柏拉图边走边问过蓝天，老子面山而居，沉思着感叹；黑格尔索尽思绪探究着人类的起源，宋明理学家们发问大地、叩问高山。。。马克思究天人，览地物，将千百年来的的思索串成珍珠链—它凝聚了人类思想的精髓，它就是哲学。对于人类而言，思想力是永远无法被征服的东西，哲学的思维就是人类前行中的启明星—指引正确的方向！究起哲学之根，可谓源远流长，纵贯古今。所谓“哲”字，可译为智慧、知识之意。古希腊语中，哲学为爱智慧之说，故其为使人聪慧的学问。生活中人们对其周围的世界及与世界的关系都有一定的看法和观点—即世界观。而哲学则是系统化、理论化的世界观。这样的归纳对于哲学知识甚微的人来说仍是抽象，进一步阐明:哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学领域里，有两大基本和首要的问题，其一为物质和意识何为第一性的问题，即孰先产生；其二为思维能否正确认识存在的问题。而对于第一问题的回答决定了哲学的派别：持物质先生观点的为唯物主义，认为意识先入则为唯心主义。在几千年的理论与实践中，辩证唯物主义的理论与观点符合了时代的前进要求，因而唯物论广为人们接受。在唯物哲学的发展过程过程中曾经历了古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义及辩证唯物主义几个时期，一步步走向完善。而马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义在哲学史的狂沙中—历练成金，成为了哲学史上后人无法逾越乃至无法企及的一座高峰！（一）在辨证唯物主义中，首要的内容就是唯物论，其基本观点是：世界是物质的，物质决定意识。这里需要指明一点，我们素来所见的阳光，树木等实物，并非所谓的物质，我们真切地感到的、触到的的东西实是物质的具体形态。他们的共性就是客观实在性--—你看或不看，它们就在那里，不近不远，真实地存在着，不以你的意志为转移或改变。当然，物质还有一个特性--—运动性。世间万物无时无刻不在变幻着，所以运动是绝对的。不过，有些物的运动比较细微，譬如煤的形成，琥珀的结晶，在相当长的一段时间里，它们的变化是不明显的，但却一直在进行。这里可视其为相对静止。因此，整个物质世界是绝对运动与相对静止的统一。唯物主义坚持物质决定意识，那么意识该作何解释呢？在哲学的观点里，意识是自然界长期发展的产物，是从低级“动物刺激感应”到高级人类思维中发展而来。另外，意识为人类所特有，那些纯粹的动物反应是出自其本能，并非有组织的思维，所以意识也是社会发展的产物。意识的本质就是客观影像在人脑中经过加工后形成的反应，因此意识的内容是客观的，表现形式是主观的。唯物论中还提到，物质具有能动作用，它可以调节人的生理活动，并且呢，意识具有目的性、计划性、主动创造性。这一观点为我们的学习生活提供了一些有益的指导：我们可以充分发挥主观能动性，进行有益的创造活动。但前提是遵守客观规律，从实际出发。(二)辩证唯物主义的另一重要内容为认识论，由实践观点引出。实践是人存在的方式，人们有目的的能动性地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动即为实践。因此我们在生活，也在时刻实践着。实践是认识的源泉，是认识发展的动力，也是检验认识的唯一标准。而人们获得认识必当应用它指导实践，所以实践也是认识的目的和归宿。当然在认识论中，关于真理的内容具有极大的关注性。我们知道认识有感性和理性之分，人们对于一事物的认识起初是感性的，当其随着实践与阅历的加深，会上升到理性认识。当理性认识经历实践的鉴证，就会成为正确的指导--—真理。由真理产生的过程可以看出，其具有客观实在性，它必须从客观物质出发，尊重客观规律。其次，真理具有具体性和历史性特征，任何一真理都是人们在某一时期内的认识，相对来说是具体的，具有历史性特征。当然，真理只有一个，是绝对！同时比起更长远的发展来说，某一时期内的真理超出这一阶段就会成为谬误。因而，真理又是相对的。我们要用实践的扫帚清理掉真理上的灰尘，让它永远焕发出闪闪的光芒--—照亮人们前行的路！(三)如果说辩证唯物主义是哲学史上的一朵奇葩，那么唯物主义辩证法就是唯物主义的枝芽。首先，唯物主义辩证法是关于联系和发展的科学。世界是一个普遍联系的整体，事与物及物与人之间的这种联系是客观的，不以人的意志为转移。联系的形式就在于：一切事物、现象之间及其内部诸要素之间相互作用、相互制约、相互影响。所以在处理问题