佛教基本常识问答1.佛教对肉食的看法是甚麽呢？素食是中国佛教特有的饮食习惯之一，其他国家的佛教徒很少吃素。中国佛教所以提倡吃素的原因有（1）、是儒家所谓「见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨」；（2）、是佛教经典中也提到要不断大悲种，慈悲而不杀害动物生命。素食有很多好处：可培养仁慈的心，养成柔和的性格和耐力。甚至现代西方欧美人士也为了健康的理由而提倡素食。站在佛教的立场，不一定要佛教徒全然吃素，吃不吃素是一个形式，心地的清净最重要。可以素食很好，有条件的吃三净肉、肉边菜也可以。素食者对肉食者也要容忍，不要为了一人吃素影响家人生活，反而容易造成他人对佛教反感。只是现代人「活吃」太残忍。[摘选自《佛教》丛书之七仪制]2.学佛人吃素，青菜萝卜是否也有生命呢？生命的定义是「生长、繁体、死亡」。青菜萝卜也有生命的定义啊，我们为何要吃它呢？植物与动物是不一样的，植物不是有生命，而是有「生机」（生长的机能），因为植物没有「心」，动物有生命，是它有心识的活动。吃青菜萝卜，它是物理上的反应，而杀鸡鸭牛羊，它有心理上的反应，所以物理的反应不能承认他是有生命，只能说是「机能（生机）」。有「心」，佛教才能承认他是生命。[摘选自《佛教》丛书之七仪制]3.何为三宝？三宝是指为佛教徒所尊敬供养之佛宝、法宝、僧宝等三宝。又称做三尊。佛：乃指觉悟人生之真象，而能教导他人之佛教教主；或泛指一切诸佛。法：为根据佛陀所悟而向人宣说之教法。僧：指修学教法之佛弟子集团。以上三者，威德至高无上，永不变移，如世间之宝，故称三宝。4.甚麽叫做护法？佛教的在家信徒又称护法，即护持佛法的意思。护持佛法者包括信佛、教法、供众、爱教等等内容。但可惜的是现在有很多人护法有了偏差，常常是护人不护法、护神不护佛、护师不护众、护情不护道。所谓：护人不护法者，即以人为重，以法为轻；因人在法在，人去法亡。如果某人是我同乡，是我亲戚、是我父母之师；或某人会讲、会唱、会来我家看我，所以就护持某人。至於佛法之事，则完全不热心护持，这就是护人不护法。「护神不护佛」者，即以神为重，以佛为轻；因神能赐福，佛教无关。因为可以向神乞求功名富贵，巷神祝祷消灾祈安；向佛只能为真理而学习，为众生要普施。向神基於贪求，贪求有益，求利之心人人为之，向佛本於施舍，施舍无义，普施之心则非人人能行，此即护神不护佛者。「护情不护道」者，即以情为重，以道为轻；因情较缥缈，今日佛门现象，只要寺院住持比较热情，不管有无道学，信徒就会争相供养，谁家寺院素斋好吃，不管是正是邪，信徒就会一烘而来，信徒只要师父夸我、赞我、礼物送我，我才不管佛教不佛教，我只要有人情就好了；这就是护情不护道。学佛护法者，发心施财力，应知「因地不正，果遭迂曲」，所以既称护法者，望能做到护法比护人还重要，护佛比护神重要，护众比护师重要，护道比护。5.谁是佛教教主？一般指创造者，主持宗教教团者。佛教系由释迦牟尼佛为佛教教主，普通敬称为「大恩教主」。又指教化之主，即宣说经教之主尊。佛教教主释迦牟尼佛，大约在公元前六世纪，降诞於印度北部的迦毘罗卫国﹝今尼泊尔境内﹞，成为释迦族长者，迦毘罗魏国国王净饭王的太子，取名为乔达摩悉达多。悉达多不慕繁华，性好寂静，慈心护物。十九岁时出游四城门时，在东门遇到一位白发躬身、风烛残年的老人；在南门看见一位重疾缠身、呻吟喘唤的病人；在西门则见到一列送葬的对伍；最後在北门和一位相貌庄严的出家沙门相遇。太子领悟到世间的享乐虚幻易逝，而人生有不可避免的老、病、死等苦痛。为了寻求究竟的真理，解脱人生的生老病死之苦，太子决心放弃王位，离开王宫，出家学道。经过数年的参学修行，太子终於在菩提树下、金刚座上证悟了缘起性空、中道实相的道理，而成为大觉大悟的圣者，世人尊称他为释迦牟尼佛﹝释迦族的圣者﹞。佛陀证悟後说法四十九年，教化无数的众生，解脱痛苦，而证得清净涅盘之乐。6.佛教教旗是怎样的？佛教教旗的制定，源於1952年在日本召开的第二届世界佛教徒友谊大会。其条纹的色彩是根据佛陀成道时，身体所放出的光而制定的。蓝色：代表慈爱与和平。黄色：代表中道。红色：代表成功、智慧、未来、幸运、庄严、尊贵。白色：代表纯清、解脱、以及佛法将不受时空的限制，而广泛流布。橙色：代表法性的智慧、力量和庄严。五种色彩一起则表示真理不可替代。另外，这五种颜色代表，世界上不同肤色的种族。纵横的条纹表示世界和平，而横向的五色混合，表明所有种族和平相处。7.七众弟子是那七众？七者即：（1）比丘：又称作乞士，指满二十岁之出家男。（2）比丘尼：又称作乞士女，指满二十岁之出家女。（3）沙弥：又称作勤策男，指未满二十岁之出家男