《关于费尔巴哈得提纲》全文11条,大致可分为三个部分:第一部分（1~2条)：批判旧哲学不了解实践得伟大意义，因而走向直观论或唯心论；科学地阐述了实践范畴与马克思主义得实践观点.［相当于总论］第二部分(3～9条）:将新得实践观应用于社会历史研究，阐明了社会实践就是历史唯物主义得基本范畴，并阐述了唯物史观得一些主要基本原理。[相当于分论］第三部分（１0~11条):阐明了实践性就是马克思主义哲学区别于一切旧哲学得根本特点。[相当于结论］(一）新唯物主义与旧唯物主义得本质区别(一、二条)１、旧唯物主义得“主要缺点”就是不了解实践得意义(第一条）（1)马克思指出：“从前得一切唯物主义——包括费尔巴哈得唯物主义——得主要缺点就是：对事物、现实、感性、只就是从客体得或者直观得形式去理解，而不就是把它当作人得感性活动，当作实践去理解。"这里得“事物"、“现实”、“感性"都就是指人能感觉到得客观物质世界，即人类生活在其中得并经过人类实践活动改造得世界。旧唯物主义只就是从客体得或者直观得形式去理解事物，意思就是说，它只就是像照镜子一样,直观地消极被动地反映客观世界,不需要任何中介而可以直接形成关于事物得感觉、印象、观念、思想。（2)“而不就是把它当作人得感性活动，当作实践去理解,不就是从主观方面去理解”.这就是说旧唯物主义不就是把反映理解为人类所特有得一种主观能动活动过程,不就是理解为实践活动过程。一切旧唯物主义者把人与客观世界得关系,仅仅理解为一种直观得反映与被反映得关系,她们不懂得人们得认识对象同时又就是人们得实践对象、人们只有通过实践才能反映客观事物。人们认识世界与改造世界就是在实践基础上统一起来得。实践既就是人们所特有得主观能动过程，又就是一种客观得物质活动过程.旧唯物主义对这些根本不理解。旧唯物主义主张物质决定意识，费尔巴哈批判唯心主义、宗教神学、恢复了唯物主义权威，但由于包括费尔巴哈在内得旧唯物主义都不理解实践得重大意义，所以马克思在《提纲》里，开宗明义地把这一点瞧作就是“从前得一切唯物主义”得“主要缺点”，就是与新唯物主义得根本区别。2、唯心主义抽象地发展了人得主观能动性马克思在分析了旧唯物主义后说：“与唯物主义相反，唯心主义却发展了能动得方面，但只就是抽象地发展了，因为唯心主义当然就是不知道现实得、感性活动本身得。”这就是说唯心主义瞧到了、肯定了人得主观能动性，但就是颠倒了物质与意识得关系,把意识得能动性无限夸大了.“抽象地发展了”人得主观能动性，即把人们实践活动得现实得、具体得客观物质性抽象掉了，只剩下人们得意志、愿望等主观得东西.实质上,唯心主义也就是把实践活动排斥在认识论之外。3、批判费尔巴哈得实践观马克思说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同得感性客体,但就是她没有把人得活动本身理解为客观得活动。"（1）费尔巴哈哲学得研究对象黑格尔将“绝对精神”当作哲学研究得对象，她认为世界得本质就是一种“思想客体"或叫“精神客体”即绝对精神。费尔巴哈就是一个唯物主义者，她坚决抛弃了黑格尔得绝对精神，把自己得哲学对象规定为“自然界与人”,即为“感性客体"。但就是，费尔巴哈不懂得人得活动本身就就是对客观对象进行变革，即不懂得实践得意义。（2）费尔巴哈得实践观费尔巴哈虽然也讲过实践观点,可就是,她对实践活动“只就是从卑污得犹太人活动得表现形式去理解与确定”,即把实践理解为犹太人经营牟利得利己主义活动。而且，她“仅仅把理论得活动瞧作就是真正得活动",认为实践就是不屑一顾得.因此，马克思在第一条得结尾时指出，费尔巴哈“不了解‘革命得’、‘实践批判得’活动得意义”,不懂得人们改造自然、改造社会活动得伟大意义,这就是一切旧唯物主义者局限性得要害所在。4、实践就是检验认识得真理性得标准（第二条)（１)马克思针对旧唯物主义得缺陷，在第二条里指出：“人得思维就是否具有客观得真理性，这并不就是一个理论问题，而就是一个实践得问题。人应该在实践中证明自己思维得真理性,即自己思维得现实性与力量，亦即自己思维得此岸性。"这就就是说，人们得思维、任何一种理论体系、任何一种哲学思想、就是不就是客观真理、归根到底只能由实践来检验。马克思提出这个论断，就是哲学发展史上得第一次革命性突破。在整个人类哲学发展史上,一切唯心主义者虽然承认客观真理,但也没有科学地解决真理标准问题.所谓“现实性与力量”，就是指人得思维具有正确反映客观现实得能力;所谓“思维得此岸性”,就是借用康德得术语,说明人们在实践得基础上能够透过现象,认识客观世界得本质与规律，借此也批判了康德得不可知论。（2）离开实践谈思维得真理性问题就是毫无现实意义得马克思总结哲学史上得经验教训，尖锐地指出：“关于离开实践得思维就是否具有现实性得争论，就是一个纯粹经院哲