会计学萦萦窗下兰，密密堂前柳柳侯祠//柳宗元生平柳宗元与韩愈与韩愈同为唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家之一。他的作品有《柳河东集》。代表作：山水游记：《永州八记》（《小石潭记》等）寓言式散文：《三戒》（《黔之驴》等）传记式散文：《童区寄传》说理式散文：《六逆论》《驳复仇议》《封建论》传其事以为官戒也本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。研习课文原文:其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。原文:有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。译文:有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。一般说来，种植树木的习性要求是：树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。树木移栽的时候要像培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要像把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领；我只是不抑制减少它的果实罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。原文:他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”己植——他植原文:问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍饔飧以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。’一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。我们小百姓停止吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以都非常困苦而且懈怠。如果这样，那就与我从事的职业有相似之处吧？”悍吏百姓“种树”和“治民”有何相通之处？理清思路,整理脉络己植——他植2、用什么方法来说明这一道理?先讲“养树”再讲“养人”,把树和人的话题合二为一，互相补充，增强文章的气势。（内容上）（2）婉约而多讽人物传记，简洁体现了史传的特点；生动则蕴含了文学的情趣。用“隆然伏行”写出了人物的形象特征；用“甚善，名我固当”写出了人物的性格。短短几句，不同凡响的“驼者”形象，跃然纸上。行文思路一：仿史传体例，介绍人物身世二：转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家三：橐驼谈种树经验四：在回答中将话题“移植”到政事上来五：写问者的意外收获及作传的目的认识郭橐驼郭橐驼谈繁政扰民讨论：你认为郭橐驼实有其人，还是出于作者的虚构？如果实有其人，他应该是一个什么人？如果出于虚构，这篇文章是什么性质的文章？在你读过的古代作品中，有哪些是类似构思的作品？这一类作品有什么共同特点？捕蛇者说“养树”和“养人”的方法是一样的。现实如何养人？郭橐驼教人如何养人？从中体现了哪家学派的治国思想？儒道结合作者通过种树郭橐驼讲述种树要“顺木之天，以致其性:顺应树木的自然本性，满足树木生长的自然规律”这种顺应自然规律的经验，告诉统治者，治民也要像种树一样，要使他们“蕃吾生而养吾性(发展我们的生产，使我们安宁生活)”，得到休养生息。同时也通过郭橐驼之口揭露了官府“好烦其令(喜欢烦琐地发布政令)”的社会弊病，以及给广大人民带来的痛苦。在通篇使用类比方法的同时还运用了对比手法，如文中用郭橐驼种树的经验同“他植者”种树的方法相对比；用郭橐驼种树的效果同“他植者”种树的效果相对比；用郭橐驼种树的经验同“长人者好烦其令”相对比等等。使正确的东西和错误的东西形成鲜明的反差，不仅深化了主题，而且让读者更易把握。练习古今通假名我故当文言句式