第二讲历史唯物主义的创立一、唯物史观的创立是历史的必然１.唯物史观的创立是历史发展的必然结果（１）社会根源和阶级根源“唯物主义历史观也服从它自己所制定的那个历史运动规律。它是历史发展的产物；在较早的时代，它是不会被任何最有天才的头脑凭空想出来的。只有达到一定高度时，人类历史才能揭开自己的秘密。”——梅林霍尔巴赫“人并不邪恶，但却是服从于自己的利益的”。——爱尔维修“人在他所爱的对象中，只爱他自己；人对于和自己同类的其他存在物的依恋只是基于对自己的爱。”“人在他自己的一生中一刻也不能脱离开自己，因为他不能不顾自己。”“人为了自身的利益必须要爱别人，因为别人是他自身的幸福所必需的……”“人若是完全撇开自己，那末依恋别人的一切动力就都消灭了”。——霍尔巴赫一切都是自然造成的。——拉美特里法国复辟时期的历史理论尤其是阶级斗争学说梯叶里（1795～1856）Thierry，Jacques-Nicolas-Augustin法国历史学家，作家。曾在巴黎高等师范学校任教。1814～1817年任C.-H.de圣西门的秘书和合作者。此后为资产阶级自由派报刊撰写历史、政治论文。1820年写成《乡巴佬雅克的真实史》，描述法国老百姓受压迫、受奴役和奋起反抗的历史。1825年出版的《诺曼人征服英国史》是他的成名作。1827年，梯叶里双目失明，但仍依靠秘书坚持写作。先后出版《墨洛温时代叙事》、《第三等级的形成与发展史》。梯叶里批评过去历史学家否认“公民、臣民、人民”的历史创造性，力图证明英国和法国的历史是被征服者反抗征服者奴役的历史，争取解放和自由的历史。他认为12世纪的城镇革命、14～15世纪的农民运动、18世纪的民族革命一脉相承，构成了法国社会史的主线。其历史著作充满浪漫主义气息力求艺术地再现历史事件。基佐（1787～1874）Guizot，Franois-PierreGuillaume法国政治家，历史学家。法兰西学院院士。1812年起任巴黎大学近代史教授。1816～1820年，在内务、司法部任职。他赞成君主立宪制。1820年王党极右分子得势，基佐被解职，回巴黎大学任教，发表《论复辟以来法国政府与当今内阁》一书，在书中第一次用第三等级反对特权等级的斗争来说明法国历史。1822～1828年基佐被勒令停止讲课。其间出版了《英国革命史：自查理一世登位到逝世》、《欧洲文明通史》、《法国文明通史》。1830年1月基佐当选众议员，支持路易-菲利浦登位。七月革命胜利后，历任内务大臣、国民教育大臣、外交大臣、首相。任教育大臣期间通过了《教育法》，确立了所有公民均可接受世俗初等教育的原则。1840年后基佐是政府实际首脑，他既反对正统王朝，又反对共和派的中庸保守立场，深受路易·菲利浦赞赏。他反对L.-A.梯也尔的冒险政策，主张与英国结盟，维持对外和平。对内拒绝一切改革，宣布他的政府依靠和支持资产阶级。1848年2月革命风暴摧毁了君主制，基佐逃亡英国，1849年回国。从此退出政治舞台，专心从事历史著述，一生著作甚丰。18世纪法国唯物主义、19世纪空想社会主义和法国复辟时期历史学家的阶级斗争理论、以及黑格尔把历史描写为一个过程的辩证法，是唯物史观创立的理论前提。2.历史唯物主义创立的过程马克思主编《莱茵报》期间，遇到了莱茵省议会关于林木盗窃法的辩论、摩塞尔地区农民贫困状况等一系列尖锐的现实问题，看到了物质利益和客观的社会关系对国家和法律的支配作用；他从唯心主义转向唯物主义的同时，也开始了从革命民主主义向共产主义的转变。1844年，布鲁诺·鲍威尔发表文章，反对马克思恩格斯在《德法年鉴》上的观点，1844年8月，恩格斯正好在巴黎，于是，两人决定合著还击鲍威尔的著作，并借机总清算自己与青年黑格尔派及其伙伴的思想，以便从思想上与他们划清界限。1844年9—11月间，他们合著了《对批判的批判所做的批判》，对鲍威尔兄弟（布鲁诺、埃德加、埃格伯特，被马克思和恩格斯戏称为“神圣家族”，这恰恰说明了三兄弟在当时的影响之大）以绝对精神自居、将自己与广大群众相对立的观点进行了辛辣的讽刺。《神圣家族》是马恩合著的第一部著作。22个印张，3—4个月完成，可以想见他们的创作激情。马克思总是把自己所研究的问题不断引向深处，在创作手法、风格和思路的发展上没有约束，行文显得非常洒脱。“神圣家族”本来是意大利著名画家安得列阿·曼泰尼雅所作的一幅画的名称，内容是圣母玛丽娅抱着圣婴耶稣，旁边有圣母玛丽娅的丈夫和其他一些圣徒、天使。马克思恩格斯借用这一名称来比喻鲍威尔兄弟及其伙伴，以此来讽刺鲍威尔一伙人自命不凡地将自己看作是上帝在人间的传道者。布隆兹诺马克思恩格斯所称的“批判”是指鲍威尔兄弟及其同伴，他们以“批判”的化身出现，对现实社会进行精神上的批判，马克思恩格斯的批判正是对“批判”的批判所做的