第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一第12课辽宋夏金元的文化考点1儒学的复兴1.(2019·福建宁德高一调考)唐朝中期,韩愈仿照佛教的法统编造了道统说,宣称古圣贤尧、舜、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子之间存在一个承接的道统,只是到了孟子就中断了,现在要由他来传承。这反映出当时()。A.儒学逐步趋于宗教化B.儒学正统地位的重新确立C.儒学复兴的客观需要D.佛教地位凌驾于儒学之上答案：C解析：联系所学知识可知,魏晋南北朝时期,道教和佛教的广泛传播,直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位,唐代中后期,韩愈率先提出了复兴儒学的主张,道统说是儒家传道系统的一种说法,韩愈仿照佛教的法统编造了道统说体现了儒学复兴的客观需要,故C项正确。材料没有体现出儒学的宗教化,故A项排除;从汉武帝开始,儒学就一直占据正统地位,故B、D两项错误。2.(2019·河北辛集中学高三月考)朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法()。A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家修齐治平的道德自觉C.呼应了“存天理,去人欲”的主张D.体现了儒家传统的民本思想答案：D解析：根据题干中引文可知,朱熹认为国家以民为本,社稷是为民而设立,而君主的地位,取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本,那么统治者就要努力去争取民心,从而体现了儒家传统的民本思想,故D项正确。材料强调了君主的地位取决于国家社稷的存亡,并非强调君主至尊的观念,故A项错误;修齐治平指的是修身、齐家、治国、平天下,材料没有体现提高自身修为,管理好家庭,治理好国家,安抚天下百姓的内容,故B项错误;依据所学知识可知,“存天理,去人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为,维护封建统治,与题干中的民本思想不合,故C项错误。考点2文学艺术3.(2019·贵州航天高中高二期中)宋词数量巨大,近人唐圭璋主编《全宋词》及孔凡礼编《全宋词补辑》录存作品达2万余首,可考作者1430多人。词在宋代文坛占统治地位,与唐诗前后相辉映。宋词的繁荣()。A.迎合了市民生活需要B.导致诗歌走向了衰落C.是时人素质提高的反映D.得益于社会政治的稳定答案：A解析：随着商品经济的发展,市民阶层扩大,宋词之所以如此繁荣,正是由于宋词的世俗化风格迎合了市民生活需要,故A项正确;宋词没有导致诗歌走向衰落,故B项错误;宋词的繁荣与时人素质关系不大,故C项错误;两宋时期面临周边少数民族政权的骚扰,社会政治并不稳定,故D项错误。4.(2019·浙江温州高一期中)说到宋词,有人誉称“唱彻宋代的歌声”。当时,词坛群星璀璨,词风或豪放雄壮,或婉约细腻。其中属于“婉约细腻”代表人物,其词在宋元时代流播最广的是()。A.李清照B.辛弃疾C.柳永D.关汉卿答案：C解析：柳永的词作婉约细腻,在宋元时代流播最广,故答案为C项。李清照的词作也属于婉约派,但不符合题干中“流播最广”,排除A项;辛弃疾的词作属于豪放派,排除B项;关汉卿是元朝时期的剧作家,排除D项。5.(2019·四川成都高三冲刺卷)唐传奇里的蛇女故事赋予了蛇女恶毒、凶残的形象;南宋话本里的蛇女故事则将蛇女塑造成了善良多情的白娘子,并广为人们传诵。这表明南宋时()。A.通俗文学兴起B.话本的创作主体变化C.理学影响扩大D.女性的抗争意识强化答案：C解析：材料中“唐传奇”中“蛇女恶毒、凶残的形象”演变为“宋代”“蛇女”“善良多情”的形象,反映出故事创作者自身价值取向变化,即更加凸显儒家的道德品质,故答案为C项。A项,一般认为通俗文学兴起于“诗经”时代,宋代是通俗文学发展时期,排除;B项,宋代话本大多是民间艺人创作,士人群体少有参与,而且材料也不能反映话本创作者的身份情况,排除;D项,受儒家礼教思想的影响,女性的抗争意识受到压抑,排除。6.(2019·四川遂宁高二期末考试)有学者认为:“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是()。A.小说和文人画B.话本和宋词C.元曲和小说D.汉赋和唐诗答案：A解析：小说体现了商品经济所带来的文化世俗化倾向,而文人画体现着文化专制下的高雅文化倾向,故A项正确;话本是宋代兴起的白话小说,用通俗文字写成,多以历史故事和当时社会生活为题材,是宋元民间艺人说唱的底本,话本和小说、宋词、元曲和杂剧都体现的是文化世俗化倾向,不能体现“二元性”,故B、C两项错误;汉赋和唐诗不符合题干中“宋元以后”的时间描述,故D项错误。考点3科技7.(2019·江西南昌高二选考)被英国著名科学家李约瑟称为“中国科学史上最卓