圣诺佳成软装配饰设计研发机构提供【学习新知】新古典主义在中国的“第二春”说到新古典主义，要追本溯源从古典主义说起。古典主义的发展自然会谈到古希腊和古罗马，这两种文明对欧洲文明的影响深远，对后来的哥特、文艺复兴、巴洛克、洛可可风格的演变和发展都有很大的影响，至今不衰，从欧洲又影响到中国乃至全世界。20世纪90年代，中国建筑兴起了不大不小的一股风，叫“欧陆风”，这欧陆风的基本语素，就是爱奥尼柱式和多立克柱式在建筑中的广泛使用。柱式强大的生命力，体现在它是一种柱式结构，后来演化出一种艺术形式，一种依附于结构方式的艺术形式。这种结构方式在建筑中的广泛使用，我们曾泛泛地称之为新古典主义。可以看看那个时期的楼盘，凡是时尚一点的都嫁接了这种柱式结构，按照这种说法，可以说这是新古典主义在中国的“第一春”。（爱奥尼柱头）展开欧洲文明的史册，我们知道古典主义中的柱式结构作为一种艺术形式，广泛在建筑和室内装饰中使用。欧洲人追捧的古典主义，体现在柱式中的严谨和纯正，这种潮流还表现在建筑中就是注重理性、讲究节制、结构清晰、脉络严谨的精神，这种精神铸就了欧洲建筑的辉煌。新古典主义的出现是在18世纪中叶，对古罗马遗址的发掘，使建筑师认识到了古典文明的伟大，带着对洛可可风格过度繁琐和矫揉造作的厌恶，那个时代的建筑师转而追求民主和科学。民主就是推崇古希腊和共和时期的古罗马：科学，就是用实证方法研究古典建筑遗产。我们将这个时期的风格称之为新古典主义，也叫复兴古典主义。由于各国历史和国家利益不同，当风格所处的民族和地区，发展不平衡时，往往会出现这种情况，两个不同民族和地区的文化接触时，它们总有一个比较先进，一个比较落后。一般情况下，总是先进的文化压倒比较落后的文化。比较落后而又正向先进民族迅速接近的民族，就会基本失去自己的传统文化，接收先进民族的文化。它的传统文化，也会作为一种因素，或者是很重要的因素渗透到外来文化里去，使它带有新的民族色彩,因此新古典主义在中国也会有了新的诠释。转过来再看看我们国家的新古典主义发展，正是在这种先进与落后，文明与愚昧，嫁接与拿来，矛盾与冲撞中交织发展着。对文化的盲从，对物质的过度放纵，对本民族文化的不自信等等因素都让我们对新古典主义有了更肤浅的解释：“风格上由简单到繁杂，摒弃了古典主义装饰过于复杂的肌理和纹样，简化了线条”是我们对新古典主义的衡量标准，这也迎合了当下人们审美的需求。然而，我们国家对新古典主义的热爱使新古典主义在中国不仅仅局限于建筑元素或室内装饰元素的使用，还渐渐演变为一种思想意识的嫁接或拿来主义。这种意识形态的嫁接，体现在我们的建筑和装饰中民族之风和现代之风的结合、中式元素与西式元素的混搭、中式元素的再设计和应用；这种拿来主义体现在，我们单纯地认为把西方的思维模式与东方的思想体系相碰撞，定能撞檫出创意的花火，或认为把古典元素拿来组装一下，我们就可以美其名曰“新古典主义”。于是就有了“简欧”，“欧式现代”，“当代新古典”等等的流行称谓。这些多少反映了我们在融入西方文化的一种宽容，但带有迁就的成分。宽容也好，迁就也罢，在新古典主义面前，我们忽略了新古典主义深处所包含的严谨、理性、节制、求实的精神。似乎只要与“新古典主义”这几个文字挂钩，我们都认为是有品位的，时尚的，有深厚文化背景的洋物。殊不知这些舶来物就像挂着宝马标牌的夏利汽车，笨拙、粗俗还让人忍俊不禁。对一种风格的发展、传统文化的借鉴和学习，如果不是建立在自己本土的思想之上，这种借鉴和学习是流于形式的。时下正是新古典主义在中国建筑和室内装饰领域，乃至其它行业大行其道的时候，可以说这是新古典主义在中国发展的“第二春”了，伴着这样的春风，作为中国的设计师们应该反省，貌合神离的继承和沿袭古典主义，所造就的新古典主义在中国的遍地开花，这种花香未免带有刺鼻的味道，让人多少有些摸不清香从何来。如果说新古典主义的在中国的“第一春”，我们处在模仿阶段，柱式结构的使用造就的中国新古典主义可以谅解的话。那么，目前思想嫁接中的新古典主义“第二春”，我们在拿来的同时，应该思考我们的行为是不是有悖于新古典主义的初衷呢？我们在转换经营模式的同时，“中国制造”和“中国创造”，差距不仅仅是一个字，沿袭文化的脉络开辟的思维模式的转变，才可以真正地继承和发展新古典主义。房地产发展的如日中天，物质欲念的膨胀，数码时代的我们，是否应该免去简单的复制和粘贴命令的操作，应该停下来思考一下文明的来源，我们的何去何从呢？图文由圣诺佳成讲师，色彩、摆放课程主讲程鹏老师提供转载请注明出处，感谢您对圣诺的关注与尊重