第30卷第3期集宁师专学报Vol.30,No.32008年9月JournalofJiningTeachersCollegeSep.2008收稿日期：2008-05-26作者简介：孙梦岚（1964—），女，汉族，内蒙古丰镇市人，集宁师范高等专科学校中文系教师，内蒙古师范大学在读硕士研究生。我国古代蒙学教材浅议孙梦岚（集宁师范高等专科学校中文系，内蒙古乌兰察布012000）摘要：我国古代历史悠久，有着丰富、灿烂的文化积淀，蒙学教育、蒙学教材更是其重要组成部分。以《史籀篇》、《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》为代表的周秦教材，以《急就篇》为代表的汉代教材，相传相袭，发展至唐代，蒙学教材不断完善，基本趋于成熟。到了宋代，蒙学教育流行于民间，几乎成为人们接受教育的主要渠道。随之出现了一大批语文教科书的雏形——《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙童训》、《十七史蒙求》、《训蒙诗》、《名物求蒙》等重要蒙学教材。到了明清，教材内容更趋完善，分科教材的出现，教授方法的规定，是这时蒙学教育、蒙学教材成熟的重要标志。探讨我国蒙学教材及其历史发展的轨迹，总结其历史意义和实践意义，对我们今天普及中小学义务救育，编纂中小学教材有着不可或缺的重要作用。关键词：古代；蒙学；教材中图分类号：G629.299文献标识码：B文章编号：1009-7171（2008）03-0058-05一、蒙学意义及教材范围1．何为蒙学蒙学是我国古代儿童的启蒙学习，其中主要是文科方面的学习。2．教材及范围的界定新课标解读上明确指出：“教材是教师为实现一定教学目标，在教学活动中使用的、供学生选择和处理的、负载着知识信息的一切手段和材料。从表现形式上讲，它既包括以教科书为主体的图书教材，又包括各种视听教材、电子教材以及来源于生活的现实教材等。”①可见，在学校教育中，教材、教师、学生三者缺一不可，教材更是连接教师与学生的桥梁，在教学中发挥着举足轻重的作用。它的出现，解决了“教什么”的问题。教材不仅是教师教学的依据，更是国家教育的凭借。教材有广义和狭义之分。广义教材包括教科书、教学挂图、录音录像带、激光视盘、媒体软件及教学参考书等，而狭义的教材专指教科书即课本或称读本。本文所说的教材是指狭义的教材，即古代儿童的蒙学读本。二、古代蒙学教材综述1．夏、商、西周蒙学读本我国古代没有严格的分科意义上的单科教育，所以，也就没有具备教科书意义的单科教材。蒙学教材就是学童的启蒙综合读本。夏商两代，蒙学帘疚奘妨峡煽肌Ｊ芳?记载，我国古代出现最早的识字教材是西周的《史籀篇》。东汉班固《汉书·艺文志》记载：“《史籀》十五篇。”《史籀篇》现已亡佚，无法知其梗概。由李斯《仓颉篇》可以推测，《史籀篇》大概是按意义间的关系编排而成，四字为句，二字为韵。2．秦、汉蒙学读本秦统一后，秦始皇命丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字书。这三种教材都是以识字、写字为主，是对《史籀篇》的发展。从第3期孙梦岚：我国古代蒙学教材浅议59阜阳和居延出土的汉简可知，《仓颉篇》四字为句，隔句押韵，每章一韵到底；每句组成，仅为字词罗列，字词之间、句与句之间，多数不表达完整的语意。它是秦代蒙童主要的识字课本。西汉蒙学识字读本，在秦代的基础上，又有新的发展。《汉书·艺文志》曰：“汉兴，闾里书师合《仓颉》、《爰历》、《博学》三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《仓颉篇》”。《仓颉篇》以隶书书写，共3300字，是汉初闾里通行的识字课本，这是我国历史上第一个广泛使用的统一的识字课本。汉代最有影响的识字教材是汉元帝时黄门令史游所编的《急就篇》，这是至今我们可以看到原貌的最早的识字教材。该书在编写方法上继承了《仓颉篇》的传统，又有新的创造，其主要特点有：⑴字数适中，生字密度大。与《仓颉篇》相比，《急就篇》识字数量减少，由3300字减为2144字，并且2000多字基本不重复，表明了儿童识字的基本数量。⑵整齐押韵，形式简省。以三字、四字、七字为句相互交替，整齐而不呆板。利于儿童识记、诵读。⑶知识面宽。“包括品类，错综古今”，寓思想教育、常识教育、道德教育于识字教材之中，寓教于乐，适用好教。⑷注重实用。以隶书书写，所选字都是生活中常用之字，谓之“正字”。3．魏晋南北朝蒙学读本魏晋仍沿用汉代的识字读本，南北朝年间