以苦为乐的陶渊明为精神自由归隐以苦为乐的陶渊明为精神自由归隐2021-09-1308:00:02小编：admin陶渊明到底苦不苦?陶渊明除了文学和诗人的地位之外，最具有社会意义的是他的人格。学贯中西的大学者林语堂对陶渊明的人格津津乐道：“和谐的人格是一切文化和教育的目的，从和谐的人格中能够看到欢乐和爱好。描写爱好人生的性质是极难的，叙述一个人物比较容易，那就是陶渊明。陶渊明，中国最伟大的诗人，中国文化上最和谐的产物。陶渊明也是中国文学传统上最和谐最完美的人物，我想没有一个中国人会反对我的话吧。”“他没有做过大官，很少权利，也没有什么勋绩，除了本薄薄的诗集和三四篇零星的散文外，在文学遗产上也不曾留下什么了不起的著作。但至今还是照彻古今的炬火，在那些较渺小的诗人和作家心目中，他永远是最高人格的象征。”陶渊明到底苦不苦呢?梁启超做饮冰室合集·陶渊明曾提到这个问题，“檀道济说陶渊明“奈何自苦如此。”他到底苦不苦呢?他不仅不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他能领略自然之美，最能感觉人生妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。东坡说：“渊明欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而食，饱则鸡黍延客。古今贤之，贵其真也。”梁启超认为陶渊明不苦，是人世间最为快乐的人，还引用了苏东坡对陶渊明的评论，其实陶渊明的日子是苦的，这是客观的现实，可是陶渊明的精神境界是快乐的，这是凡人无法感受的，凡人看的是现象，高人看的是本质。这就是白居易说的“所以达道人，观心不观迹。”陶渊明是高人，是超人。所以难于被他同时代甚至是后代的很多学者理解，这就是曲高和寡的原因。最有说服意义和襟怀坦白之人是黄庭坚，苏东坡的四大弟子之首，他说：“血气方刚时读此诗，如嚼枯木。及绵历世事，知决定无所用智，每观此篇，如渴饮水，如欲寐得啜(chuo)茗，如饥啖汤饼。今人亦有能同味者乎?但恐嚼不破耳。”对陶渊明不屑一顾者多数是在年轻气盛之时，如果年过六旬仍然敢于诋毁陶渊明，不但是不学无术，而是绝对无可救药。没活明白，不通事理，心理年龄还是儿童。朱熹独具慧眼，他认为：“陶渊明诗所以为高，正是不待安排，胸中自然流出。”朱熹在陶公醉石归去来馆一诗中写道：“予生千载后，尚友千载前，每寻高士传，独叹渊明贤。”朱熹是宋代大儒，是程朱理学的旗手，为人做事严谨苛刻，轻易不会赞扬他人，可见陶渊明是无懈可击的。陶渊明究竟追求什么?咏贫士之四可以看出陶渊明对于贫穷和富贵的人生态度。陶渊明是一个自动辞官归隐田园的诗人，他以黔娄为榜样，看重人生的意义，最后的结论“朝与仁义生，夕死复何求?”就是论语中的一句话：朝闻道，夕死可矣。有了这样的人生追求哪里还能汲汲于富贵呢?我最非常欣赏陶渊明这首田园诗归田园居之三，充满诗情画意。我的父母都是旧社会读书的大学生，他们一辈子当老师，不太懂得做饭和劳动的快乐，但酷爱写诗。我在祖国的北方下过乡，当过知识青年，所以对于这样的诗歌不但能够深刻理解而且极为钦佩。一位举世闻名的诗人，自己主动下放劳动，相当于文革期间的下放劳动，而陶渊明是没有工资的，要自食其力。看到杂草多过豆苗，不铲除杂草不行了，诗人的浪漫与现实的生活产生了冲突。然而诗人毕竟是诗人。他同农民一样去除草，然而他能够写下这种生活的感受。一清早就起床去除草，到了晚上已经天黑了，映着月光扛着锄头回家，早起晚归的农夫生活，在长长的羊肠小道上，晚上的露水打湿了衣服。诗人无怨无悔，只要与自己当初的归隐心愿不相违背，或者说早一点能够完成除草任务，有个好收成就行了。名满天下的诗人，从事最平凡的劳动，就是为了人格的独立和精神的自由。这是什么样的人生追求，很少有人能领会，只有裴多菲的诗歌可以诠释“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”孔子轻视劳动，可是陶渊明尊孔而非食古不化。他在劳动之中得到快乐，他是为精神自由而歌，为了精神自由，视荣华富贵如粪土。有失必有得。他开辟了田园诗这个独立的诗歌流派，他也作为独立人格的代表而举世敬仰。近代大学者陈寅恪因为不能做到“学术自由，精神独立。”而放弃科学院学社会学分析所所长的职务受到后辈学生的钦佩，他颇具陶渊明风骨。