第二章春秋战国时期的法律思想战乱不断4第一节、道家的法律思想一、学派简介：二、代表人物及代表作大家有疑问的，可以询问和交流三、思想特点：道有内在体系和规律，不以人的意志而改变。——“独立而不改，周行而不殆”，与仁义礼法相比是最高原则。——“失道而后德，失德而仁，失仁而后礼。”道能以不变应万变，以寡制众，有无往而不胜的力量。——“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”强调“惟道是从”，反对依靠具体的法令治理国家。——古代最早的自然主义法律观念（2）“无为而治”的具体主张一、学派简介二、墨家的法律思想(二)“天志”法律观“天志”的功能：赏善惩恶——墨家的理想法‘天志“的主要内容：“兼相爱，交相利”“兼爱”是其“天志”法律观的核心天志的表现：（三）“一同天下之义”法律起源论（四）法律必须“为万民兴利除害”第三讲儒家的法律思想学派简介一、孔子以仁、礼为核心法律思想法律思想：（3）“仁”与“礼”的关系“克己复礼为仁”纳仁入礼，仁与礼相结合礼是一种伦理规范和制度仁是一种伦理观念和品德一方面，用道德的力量来促进和约束人们遵守周礼另一方面，可利用周礼的强制力量来保证仁德复礼是目的，仁是复礼的手段，二者互为因果，真正的目的还在于维护西周以来的宗法等级秩序2、礼治思想（2）“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”——礼是立法、司法的指导原则A、主张“正名”，以法律维护“君臣父子”的等级名分。纠正各种违反周礼规定的等级名分的现象，做到“君君、臣臣、父父、子子”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”B、主张“礼乐征伐自天子出”C、主张“父为子隐，子为父隐”《论与.子路》记载：“叶公与孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党直直躬者异与是，父为子隐，子为父隐，直在其中”。D、反对“铸刑鼎”晋国执政越鞅“铸刑鼎”，公布范宣子制定的刑书。——激烈批评，反对乱立法和立乱法3、德治思想4、人治思想二、孟子以“仁政”为中心法律思想1、仁政思想2、人治论3、民贵君轻，暴君放伐三、荀子的礼法统一观（二）礼法统一观1、礼、法起源2、引法入礼，礼法结合意义：3、隆礼重法，教化与刑罚并用4、重视“法义”，严格执法5、“有治人，无治法”儒家法律思想的特点（二）重视德治，主张为政以德（三）强调人治，主张为政在人第四节法家的法律思想一、学派简介（二）发展过程二、商鞅的法律思想1、商鞅变法政治方面废除世卿世禄，奖励军功推行郡县制,建立君主集权的行政制度改“法”为“律”“法，平之如水”灋“律，均布也”（一）不法古，不修今”的变法理论历史进化观：上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲”中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜好仁慈。“仁义”下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重贵人和官吏。今世——“强国事兼并，弱国务力守”、“民巧诈”——当时而立法（二）“以刑去刑”的重刑思想（三）“刑无等级”思想三、韩非的法律思想先秦法家的法律思想儒法两家法律思想的异同点6、儒家重视治民，法家重视治吏相同之处