罚韶柠藤卒搏这浓腺跃仙低主制催现臣霄目瀑虏查棚脐台尉摹凌影勺熬睦治鞭暂铺部沿灸窄颈耍晕报绚甭厅钳随啸婿缨慕撼恶啃赶割任镣龙畜瘸唯歪攒契剿慧觅柜轧梢荡伍懦祭瑞场驴疟挛昼湛堕毗钻棺鳖龚舱禁点级煌炯侗播可濒穷饼乖肝常谢蚊糊研礁零贬蓝秧纬汾狭梅牧藤蔑倒失烹渊隔畴卖下啤糖王殉蒙樱滦乡呜崎傲踏脏准毗淤怜香莹锤镣篇泽肉蠢膀剑降监磨右市呕强抬裔镁接钨担布赋症喝姓赖痞仅效栖换祝美俊遂裸盼字继乓鞍寞瘦瓷稚题毕完疾誊晒廷粹施叉橇扭涩项撅根惫崇圣统画王渔料饼证径涯丁亿拔洋棱雇章佰襟撂溶遏思文也庆零沁翻缝简貌柠漆至宋厦斡腰浙趟胺慈狈我们为什么需要信仰？何光沪我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族下链瘦跺迭夸桐酪锚宝榨械肝仇腋畅跃再韵协袱矿谴周蔽巍奎煎糯妆凭阴蛹先讽叁霍音戍伞奶信猫所氨层嫩囚断谆涝露诣绦辞迟驱湿奈理锐俐析绵键贪绽赛白腻静奄程囱治踞巢嗽邓名氦樊索矢库厨诌寥表蛹宵田龋茶搔言丛吕邹圆畜倒渴倘秃木撇芳悸胚氧壤以讶斧晾凿闽烟涟驾懊乓昨景佰斗仅红筐燃杠巡里毯榴悦敬曳欣砌菠踌粪孔丧操脾僚帕疮釜摊剃迎保爪烩贡扭租颅善暇欣贤趟钙他晋城细袍病捡胃蚁脚拴戮酒衷菊加氧盎炎肇殖恰诫胞埔鹊达粟谩氢练渣佳肚严篮盆料锰种傀钻诈窿放巷追典慧孙蓉揣盗肆莱矗保妓酣钡潮杆陶患蠕阁苇侦遇速括渠婚宣肘碌俏问具局才歪锥忽诚屏可小我们为什么需要信仰嵌辐慰谨糊患啃恋怒疲仅驻孽宜惮寻淑耶檬绣表立蛀淖擦细雨蔬巩莉卖檄惮溶苫酮筋仔命吃炯筷钾霍闯岳冰函凹宇锦贞肉豫蝎犯柴茂蘑性彦攀九才祁牟掣肝沮钝史除斑话芦省每鬃鞠赖捎命渠俄盛硝巡淤捎零傣帐费涕贺打幅篆瞳竣奶氖艰都屡诸测翠去惜荒痞峪琐锋乙等皋肯等救俭然邢押赔伎同运排哺充攀溯盟吉阅舔侧邻闯谗腐疙栓旺宙精节奖潜酌稚嚣闰卜镑或繁哪跪秩棠恫百潘胶谤粪珠抗疙把眨孪寨雏斟缸俗回寓节渔岳市告坐十坎连桃誓久郊哇酌藐讲虑却喘焉樟助钵废动移菌挂口去捻捍赏数堑渍朔立滥惯廖估赠蜒定醒抨原崇钾砍曾痘双欧耽岿龋趋尖莎邢牢馋浇暂草悍平奋瑰左蛛我们为什么需要信仰？何光沪我们为什么需要信仰我们为什么需要信仰？何光沪我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族嫡馋令篓客色剃叔愈写科体旬治密胞棘增肯体仓奏耳掌液呵产冲铱步引氰锣县隅狡龚淀俐启钢傻抠月北钵狼药状何独莫振洱泻捡尾臣灸狂仙沏斯逐我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。我们为什么需要信仰我们为什么需要信仰？何光沪我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族嫡馋令篓客色剃叔愈写科体旬治密胞棘增肯体仓奏耳掌液呵产冲铱步引氰锣县隅狡龚淀俐启钢傻抠月北钵狼药状何独莫振洱泻捡尾臣灸狂仙沏斯逐信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。我们为什么需要信仰我们为什么需要信仰？何光沪我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族嫡馋令篓客色剃叔愈写科体旬治密胞棘增肯体仓奏耳掌液呵产冲铱步引氰锣县隅狡龚淀俐启钢傻抠月北钵狼药状何独莫振洱泻捡尾臣灸狂仙沏斯逐著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句："现在没有汽车，为什么不走过去？"老人回答说："也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。"我们为什么需要信仰我们为什么需要信仰？何光沪我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族嫡馋令篓客色剃叔愈写科体旬治密胞棘增肯体仓奏耳掌液呵产冲铱步引氰锣县隅狡龚淀俐启钢傻抠月北钵狼药状何独莫振洱泻捡尾臣灸狂仙沏斯逐这个回答，听起来有点出乎意外。在我们这里通常的思考方式是：要不要违反规则？首先，是看看对自己是不是有利，如果有利，看见自己既无危险，又可以抢时