浅析初中语文教育之——恢复中国传统文化教育的迫切性瑞金市万田初中：曾森林关键字：语文教育传统文化迫切性朋友，假如西方人问你：《易经》讲了些什么？你们是礼仪之邦，你们《礼记》又讲些什么？你们孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪”。诗经美在哪里？你们是历史的民族，你们第一本书叫《春秋》《左传》，关公为什么要看《春秋》？《离骚》的文学价值很高，那个作者还要去跳河，请问他为什么要去跳河？《世说新语》不知道宋明礼学家为什么要辨论？这些问题你能回答上来吗？我能回答上来吗？我以为大多数的中国人不能！为什么……？道理很简单，就是我们的教育——语文教育出了问题。纵观现如今的语文教材，以及上级教育主管部门的指挥棒，这样结果是意料之中。也许大家还记得，三十年前，著名语言学家吕叔湘先生说过：“中小学语文教育效果很差”，“十年时间，二千七百多课时用来学本国语文，却大多数不过关，岂非咄咄怪事”。十五年前，北大中文系朱德熙教授说过：“现在的小学(语文)教育简直是摧残儿童！”五年前，全国著名语文特级教师于漪说过：“语文教育面临一个悲哀，不少学生对语文失去了兴趣”。“中国语文高峰论坛”与会的许多教师和作家承认：语文教育效率不高，学生对语文的兴趣与日俱减。造成这样的结局，任何一个教育工作者都不能说和自己毫无关系。但令人欣喜的是，语文界的同仁一直在不懈地探讨语文的出路。三十年时间，有关语文的出版物多不胜数，以传统的、现代的、甚至最时尚的理论给语文教学诊治疾病的文章更是不计其数。可是语文还是重病缠身。也许人们忽略了最重要的一点，即汉字、汉语与汉文化的关系。现在通行的文本解析的教学方法是从西方传入的，数十年的教学实践证明它不切合中国国情。中国的语文教育应该打上鲜明的“中国制造”标记。为此，我们有理由把目光转向弃置已久的传统教育。社会上普遍认为，我国古代的传统教育就是语文教育，但实际上两者却大异其趣。传统教育，注重人的道德品行、人格操守培养，秉持“在明明德，在新民，在止于至善”的理念来教育学生，以期最终“化民成俗”，建设一个有利于“建国君民”的社会；现代语文教育注重的是学好语言文字，能够自如地运用这个工具来学习各种人文科目和自然科目，参与社会生活。简单地说，传统教育重在“传道”，而现代语文教育重在“传器”。传统教育有一套沿袭两千多年的主干教材，这套教材代表了中国的主流文化，所以学生从幼儿到成人都接触到系统的文化。而现代语文教育的教材却时时翻新，忽而“姓”政治，忽而“姓”文学；忽而重名文，忽而又讲实用，始终“居”无定所。传统教育，学生是课堂的主人，老师是指导兼督导，学生的主要功课是朗读和背诵，老师教得轻松，学生学得轻松，不过数年，不但对中国文化能入其门墙，初涉堂奥，而且自然“习得”运用语言文字的功夫。现代语文教育，老师充当主角，学生是配角，课堂上，老师占用大部分时间，滔滔而讲，学生枯坐堂下，恹恹而听。课下，老师疲于备课批作业，学生题海苦渡，教学双方如牛负重，怨教怨学“蔚然成风”。传统教育以科举考试为驱动力，考题要求学子站在文化的角度解决与修身治国有关的问题，从而引导学生钻研文化。语文教育也以考试为动力，偏重于操作层面的表达能力考核，所出题型大多是文字的片断，引导学生注重语文的细枝末节，这既严重阻碍了语感的形成，又远离了文化。以上所述是两者区别的荦荦大者。那么两者是不是矛盾？最后的结果是明显不过的，传统教育下的受教者语文功底扎实，常常是未到成年，写字、作文、思想已相当可观，传统文化也得以继承。语文教育的受教者，则虚掷年华，十数年过后依然是“大多数不过关”(吕叔湘语)。更为严重的是很多学生对传统文化非常生疏、淡漠。换言之，他们对祖国的传统文化从来就没有产生过认同心理，更别说亲近感、眷念感，由此弱化了他们的国家意识。因此很大一部分精英学生负笈海外后，便毫不犹疑地选择留居异域。这和过去的留学生是有明显区别的。传统文化缺位的语文教育对此负有不可推诿的责任。传统文化的书籍都是用文言记录的，学校教的却是白话文。这也许是继承传统文化的一大障碍，但我以为这也不能成为摈弃传统文化的理由。科学地看待文言与白话的关系，恢复文言的应有地位是必须解决的问题。百年前，文言被打入“冷宫”的原因大致有三。一是因为它是记载传统文化的工具，传统文化既遭贬黜，文言也罪责难逃，在一片声讨中被迫逊出历史舞台。二是文言被认为是封建统治阶级“愚民”的工具，所以要故意造成它的烦、难，不让民众介入。三认为文言是“僵死”的，难懂、难学，白话是鲜活的。要开发民智，就必须废止文言提倡白文。三种理由看似有理，实则似是而非。文言的形成有悠久的历史因素。中国地域广大，方言复杂，各地的人操不同的口音、用不同的词汇、甚至不同的语法，根本无法交际，只能靠统一的汉字和统一的书面语——文言文来交流。所以是中国的国情选择了文