会计学一，新时期的诗歌创作队伍A，“归来者”的诗艾青：《归来的歌》，1980年；流沙河：《归来》梁南：《归来的时刻》“归来”成为一个普遍性的诗歌主题。1，50年代的右派诗人：艾青、公木、昌耀、公刘、流沙河等艾青：《古罗马的大斗技场》、《光的赞歌》等。体现了诗人从时代特征、民族命运和人类的未来关怀的角度观察生活、处理题材是艾青艺术个性的基本出发点。倾吐忧郁、追求光明是他的作品并行互补的两大基本主题。艾青的创作与同时期的伤痕写作拉开了距离，而把对个人遭遇的关照扩大为对历史现象和普遍性的人的心态概括。……奴隶依然是奴隶谁在主宰着人间？谁是这场游戏的主谋？时间越久，看得越清：经营斗技场的都是奴隶主……“不要做奴隶！要做自由人！”一人号召万人响应为了改变自己的命运就要捣毁万恶的斗技场；把那些拿别人生命作赌的人钉死在耻辱柱上！……奴隶社会最残忍的一幕已经过去不义的杀戮已消失在历史的烟雾里但它却在人类的良心上留下可耻的记忆而且向我们披示一条真理：血债迟早都要用血来偿还；以别人的生命作为赌注的就不可能得到光彩的下场。说起来多少有些荒唐——在当今的世界上依然有人保留了奴隶主的思想，他们把全人类都看作奴役的对象整个地球是一个最大的斗技场。——《古罗马的大斗技场》1979.72，七月派诗人：牛汉、绿原、曾卓、鲁藜等。绿原：《又一个哥伦布》1959、《重读<圣经>》1970，勾画出现代人普遍性的悲剧处境。曾卓：《有赠》、《悬岩边的树》，那个孤独站在悬岩边上“似乎即将跌进深谷里/却又像是要展翅飞翔”的树，被作为“当代”受难者的姿态和心境的象征。3，九叶诗派。穆旦、郑敏、辛笛、陈敬容、杜运燮、袁可嘉、杭约赫。已逝去的沧桑岁月促使他们更多地把个人生命形态的“断裂”和“承续”，与社会历史、国家命运的“断裂”和“承续”的史实相契合，通过饱经沧桑的个人“自白”、洞悉世情的历史反思、显示出一种理性的思辨精神。B，青年诗人群体的崛起文革后期的“白洋淀诗歌群体”朦胧诗人新生代诗歌女性诗人群体朦胧诗一，《今天》《今天》1978年12月出版，共出版九期，1980年停刊。北岛、芒克、食指、舒婷、江河、顾城、杨炼、林莽、徐敬亚等。发刊词《致读者》：“不再仅仅用一种纵的眼光停留在几千年的文化遗产上，而开始用一种横的眼光来环视周围的地平线了。”立足今天，面向世界。二，关于朦胧诗的论争评价分歧日益尖锐。反对的一方：晦涩、看不懂；思想艺术倾向上的不健康。章明：《令人气闷的“朦胧”》艾青《首先应该让人看得懂》：诗，首先应该让人看得懂，然后才能区别好不好。但同时他又认为“朦胧诗作为一种文学现象，不足为奇”，他最为不满的在于：“奇就奇在一些人吹捧朦胧诗，把朦胧诗说成诗歌的发展方向”。支持的声音：“三个崛起”谢冕《在新的崛起面前》孙绍振《新的美学原则在崛起》徐敬亚《崛起的新诗群》意义：强调其存在的合法性，为朦胧诗争取生存空间；肯定了其“新的美学原则”；指出了其蕴含的现代主义特色。三，朦胧诗的主要作者在激烈的论争中，朦胧诗的影响日益扩大，并成为当代诗歌转折时期有影响的诗歌潮流，它坚持将写作放在对个体的生存价值的确认的基础之上，宣布了文学千篇一律的时代的终结。代表性诗人：北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼，王小妮等。北岛《今天》的创办者之一，也是最有争议的人物。诗歌表现一种怀疑、否定精神（《一切》）。对缺乏人性、苟且偷生、虚幻向往的生活的坚决拒绝。（《宣告》）理想主义、英雄主义姿态。（《回答》）抒情主人公——抗争者和受难者形象。一切一切都是命运一切都是烟云一切都是没有结局的开始一切都是稍纵即逝的追寻一切欢乐都没有微笑一切苦难都没有泪痕一切语言都是重复一切交往都是初逢一切爱情都在心里一切往事都在梦中一切希望都带着注释一切信仰都带着呻吟一切爆发都有片刻的宁静一切死亡都有冗长的回声——北岛宣告最后的时刻到了我没有留下遗嘱只留下笔，给我的母亲我并不是英雄在没有英雄的年代里我只想做一个人宁静的地平线分开了生者和死者的行列我只能选择天空决不跪在地上以显出刽子手们的高大好阻挡自由的风从星星般的弹孔中将流出血红的黎明——北岛回答卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？好望角发现了，为什么死海里还千帆相争？我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判之前，宣读那些被判决的声音：告诉你吧，世界，我——不——相——信！纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做一千另一名。我不相信天是蓝的；我不相信雷的回声；我不相信梦是假的；我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，让所有的苦水都注入我心中；如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪的星斗，正缀满没有遮拦的天空，那时五千年的象形文字，那时未来人们凝视的眼睛。——北岛抒情方式