心学美学思想对中晚明文学人物的作用阳明美学作为作为一种审美形态以及文学内涵，想要深度刻画人物形象，则需要将美学内在本质发挥出来，以下是小编搜集整理的一篇探究阳明心学美学思想的论文范文，供大家阅读借鉴。前言阳明心学能够直接通往人的本真世界,注重自由境界的相互切换,强调内在的美学特性.结合阳明心学美学的本质,能够发展其是一种以良知为本体,精神境界为辅助的一种实现境界.在这一基础之上,感受审美评判与本质内涵,注重人格之美.阳明心学美学的出现,推动了中晚明文学创作,文学理念与思路被拓展,下面对阳明心学美学影响下的中晚明文学人物形象进行具体分析.一、阳明心学美学内容概要阳明美学作为心学的根本构成,在一定程度上影响着中国古代美学思想的转变与发展.作为一种审美形态以及文学内涵,想要深度刻画人物形象,则需要将美学内在本质发挥出来,包括审美认知、审美判断以及审美体验多个环节.如何在心学角度出发,准确的理解美学特性,成为当前研究的重点.(一)良知美学良知一词的内在价值分析,最早出现在孟子·尽心上当中,阳明在探索其美学环境中,借用这一词语,但赋予了其不同的含义,并将其上升到本体论中.得出良知是造化的精灵这一理念,解释过程更加通俗易懂,进而使得良知美学得以推动.但在形而上的环境下理解良知美学,其并无歧义.但长期受到程朱理学的影响作用下,良知美学受到影响,存在诸多误解.主要是以阳明心学的论证内涵相关,其论证的是一种与人意识沟通的环境.并且在不同的环境范围中,阳明对良知的解读还存在其他概念,例如良知即是是非之心、意之本体便是知、良知即是独知等.阳明心学,仅仅围绕良知作为主题,掌握理论演进的基本方向,定位适度.在现代来看,阳明心学的动态化变化具有较强的适应性,至今仍具备活力.在良知不断演化的状态下,已经逐渐拓展到审美领域与审美环境中,运用艺术手段呈现出心灵之美,从而步入到美学的构建环境中.(二)知行美学知行美学在阳明心学当中的表现尤为明显,在传统的哲学思想与哲学领域当中,其中最高的境界则是人格至尊与人格至美.无论是哪一位古代的哲学思想家,在思想上都是共通的,都能够诠释知与行两者之间的相互关系.而阳明则探索出知行合一的理念,其认为:知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成.若会得时,只说一个知已自有行在,只说一个行已自有知在[1].知行合一理念的提出,有效解答了关于朱熹知与行相互矛盾的问题.将知行拓展到美学领域当中,则是一种人格美学.在文学形态上所展现出的艺术美与知行合一的人格之美存在一定的关联性.在这一思想的基础之上,使得文学人物塑造的过程中具有新的塑造途径,也使得对人物的评判具有全新的标准进行衡量,提出了新的发展尺度.阳明美学的出现,强调中国传统人文思想与人文内涵,注重主体意识的完整性,在根本上营造与追求艺术美学环境下的人文环境.知性美学,诠释了阳性心学美学的本质特性,重新塑造了美好世界的追求宗旨.这一本质内涵的诠释,对解读中晚明文学人物塑造效用显着.(三)意动美学针对王明阳的内心世界,在思维上分析认为良知的本质含义便是意,意动表现出的是良知的触发点,属于一种信息交互的内在环节.在此基础之上,阳明则对意的本质内涵做出这样的表述:身之主宰便是心,心之所发便是意;意之本体便是知,意之所在便是物.在这一段表述当中,其中的本质包括心、意、知、物等,属于一个系列的变化转换过程,注重良知与外在因素之间的相互联系.当然,在阳明心学当中,也强调内在价值以及主观意识形态.意动美学的出现,主要是在意之美誉的基础之上,强调主观能动性,主要意动美学的实质内涵.二、阳明心学美学对中晚明文学人物形象塑造的影响对阳明心学美学本质内涵的探索,开启了文学创作书法良知性情的闸门.在中晚明文学当中出现了大量的人物形象塑造,刻画了让人难以忘却的人物形象,对文学领域产生深远影响.(一)良知遮蔽的西门庆良知一直是阳明心学的根本所在,对良知的研究阳明也曾做出过多种解读与诠释.阳明认为,人的道德境界与良知相互影响与作用.文学之所以能够走进大众视野,主要是其具备的生活内涵与教化作用.增强人们对善恶的分辨能力,在审美标准理念下甄别美丑.良知之美的表现,通常由中晚期文学人物当中所表现出的丑进行刻画,明万历年间流传于世的名着《金瓶梅》,在丑恶的刻画方面已经达到登峰造极的地步,结合阳明心学塑造了一个良知遮蔽者的形象.主要代表则是以西门庆为首的商人阶层,在物欲条件被极度满足的状态下,人的良知逐渐被遮蔽.而作为物的一种代表,女色被开发.造成整个社会奢华之风逐渐蔓延[2].在小说当中刻画的情景分析可以发现,在整个社会背景下,物欲横行,人的欲望被占据,造成社会最终走向没落.在小说当中极力刻画的社会背景,侧面也反映了现实社会所呈现出的发展状况,起到警示作用.西门庆在小说中曾有一段独白,独白中所展现出的内容是