古代希腊神仙体系：希腊神话源于古老的爱琴文明，他们是欧洲文明的源头。在原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。分类：希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主（因武器为闪电又被称为雷神），赫拉——天后、妇女的保护神、波塞冬——海神、水神哈迪斯——冥王雅典娜——智慧女神、胜利女神、女战神，赫利乌斯——太阳战车的驾驭者、阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神、（宙斯和赫拉之子）普罗米修斯——创造人类并被称为先知者神与人的区别希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。一提到希腊就有一种家园的感觉，那么大的欧洲，能把那么小的希腊当作自己的精神家园，关键就在于她对欧洲文明精神的塑造。——黑格尔“我们全都是希腊人;我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”——雪莱希腊先哲一、智者学派2、智者学派出现的背景（1）经济：古希腊经济的繁荣（斯巴达农业为主，希腊农业为基础，但工商业比较发达）；（2）政治：民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）；（3）思想：人的地位的提高，关注人本身。（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使个人中心地位日益突出）泰勒斯的宇宙哲学图景事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。——普罗塔哥拉3、智者学派代表人物和主张二、“知识即是美德”苏格拉底（公元前468—公元前399）。他一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究,只是专心致志地做学问。他的生平事例，成就思想，均由其弟子记录。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是民主？什么是美德?什么是真理？你有什么知识和技能？你是不是政治家？主题就是引导人们认识自己是非常无知的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。他专心探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。其言行多见于柏拉图的一些对话录。苏格拉底经常与人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例子。学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。2、苏格拉底的主张3、苏格拉底主张的影响2、相似之处第一、时代接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年）当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，各城邦间的纷争总是接连不断；孔子生在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生