韩愈《画记》无论在学习、工作或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的韩愈《画记》古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《画记》作为韩愈少有的为后人所争议的作品，它那极具特色的文学形式，在被后人批为“甲乙账”的同时，又为后人提供了新的叙事手法。韩愈作为“文起八代之衰”的文学大家，在散文、诗歌等领域所取得的成就一直都受到后人的推崇，而且多是肯定和赞美，但也有少数作品为后人诟病，因谋求润笔费而为他人作的墓志铭就受到后人批，乃至以此来否定韩愈的为人。《画记》一文，却因为自身特点与众不同，在后世受到的评价也存在很大的差距。赞赏者大有人在，如清代沈称其为“困难见巧者”，方苞更是认为“周人之后，无此种格力，欧公自谓不能为，所谓晓其深处”。而后世有多有人仿《画记》而作文，如晁补之的《捕鱼图序》，秦观的《五百罗汉记》等等。否定的人也是存在的，最为重要的当是苏轼将此文比作“甲乙账”的评价，后来批判《画记》的人也都由此生发。笔者认为应对《画记》持肯定的态度，将它看做是韩愈探究散文写作样式的重要尝试，在其韩愈的文学创作中不可缺少的一个环节。原文杂古今人物小画共一卷：骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人，一人骑执大旗前立，骑而被甲载兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁鞠立者二人，骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱涉者二人，徒而驱牧者二人，坐而指使者一人，甲胄手弓矢钺植者七人，甲胄执帜植者十人，负者七人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脱足者一人，寒附火者一人，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人，舍而具食者十有一人，挹且注者四人，牛牵者二人，驴驱者四人，一人杖而负者，妇人以孺者载而可见者六人，载而上下者三人，孺子戏者九人。凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而没有同者焉。马大者九匹；于马之中，又有上者，下者，行者，牵者，涉者，陆者，翘者，顾者，鸣者，寝者，讹者，立者，人立者，龅者，饮者，溲者，陟者，降者，痒磨树者，嘘者，嗅者，喜相戏者，怒相缇啮者，秣者，骑者，骤者，走者，载服物者，载狐兔者。凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉。牛大小十一头。橐驼三头。驴如橐驼之数，而加其一焉。隼一。犬羊狐兔糜鹿共三十。旃车三辆。杂兵器弓矢旌旗刀剑矛盾弓服矢房甲胄之属，缶并盂簦笠筐笛镝釜饮食服用之器，壶矢博弈之具，二百五十有一，皆曲极其妙。贞元甲戌年，余在京师，甚无事。同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹綦，余幸胜而获焉。意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖蒙集众工人之所长耳，虽百金不愿易也。明年出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然。少而进日：“噫!余之手摸也，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉，居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。一、关于“甲乙账”评价的问题苏轼在《东坡志林》中说过这样一句话：有一士人又于其末妄题云：欧阳永叔谓此文非退之莫能及，此又诬永叔也。永叔作《醉翁亭记》其辞玩易，盖戏云尔，又不自以为奇特也。而妄庸者亦作永叔语云：平生为此文最得意。又云：吾不能为退之《画记》，退之又不能为吾《醉翁亭记》。此又大妄也。仆尝谓退之《画记》近似甲乙帐耳，了无可观，世人识真者少，可叹亦可愍也。这是“甲乙账”最早的出处。从此段话可以看出，当时有人说欧阳修极力称赞韩愈，并自认为作不出《画记》相类似的作品。最出色的《醉翁亭记》刚好能于《画记》平分秋色。苏轼听到这件事后，就称当时的人是“妄庸者”。苏轼有着欧阳修有着极深的渊源，这是大家都熟悉的，所以有关欧阳修自认做不出《画记》以及比不过的言论都该是虚假的。而苏轼极为尊重欧阳修，见到有人诬陷自己的老师，必然是极为愤慨的。所以笔者以为，苏轼说出这段更多的是出于感性，出于对欧阳修的敬重，汲汲于维护欧阳修的地位，因此这段评价是冲动的结果，不是理性思考的结果，不是从艺术的角度出发做出的结论。而作为苏门四学士之一的秦观对韩愈的《画记》有着极高的评价，并仿作了《五百罗汉记》。秦观就将画中事物一一分离，然后记录各自的形态和数量，最后一段点出画的由来。他写道：“余家既崇佛氏，又尝览韩文公《画记》，爱其善叙事，该而不繁缛，祥而有规律。读其文，恍然如即其画。心窃慕，于是仿其遗意，取罗汉佛像记之。”在这里秦观对于《画记》的特点做了概括性的说明，切中肯絮，也标明了他对《画记》的重视。综合来看，关于“甲乙账”的否定，其源头就是不可信的，后人的生发和附会多