师说（768—824）字退之，河南河阳（今河南孟县）人。唐代著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为在昌黎（今河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容丰富，形式多样，语言质朴，气势雄壮。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看做是提倡古文的庄严宣言。学者:求学的人。非“教授、学者”之“学者”。学术上有一定成就的人古:跟随，而且也，与“亦”相同。不翻译，助词，舒缓语气。无论。连词。所说的古:小的方面意动用法：以‥‥‥为耻辱，觉得‥‥‥是可耻的。差不多。竟然。副词。赶不上古之学者必有师或不焉，或师焉惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之一.古今异义词梳理无贵无贱，无长无少句读之不知非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也皆出于此乎意动用法：以‥‥‥为耻辱，觉得‥‥‥是可耻的。名词,圣人固定的。形容词。意动用法。以……为师。古:不一定。状语后置。比弟子贤能。先和后传（zhuàn）名词。解释经书的著作。状语后置。“不被世俗限制。”状语后置。“向我学习。”古人从师之道。名词。以：连词，表目的结构框图：从师的道理：1.教师的职能：2.从师的原因3.从师的必要性：4.择师的标准从师的原则：分论点：既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。思考：作者是怎样批判耻学于师的风气的？作者称赞李蟠有何作用？论点古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。今之众人作者在这组纵向比较中用反诘句：“其皆出于此乎？”点出不从师的原因，通过抒情议论点明其态度。爱其子作者在这组对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定：“吾未见其明也”。百工之人作者在这组比较中，对不从师的言行加以描述，并发出“其可怪也欤”带有讽刺语气的强烈感慨。第二段:以第一段为立论根据,批判当时士大夫耻于从师的不良风气,又从反面论证总论点,说明从师的必要性.（正反对比的论证方法）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。分论点：作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例说明分论点。被封建社会奉为至圣的孔子,尚且拜不同的人为师,一般人更应如此.结论：“弟子不必不如师,术业有专攻”。第四段：交代写作本文的缘由。（附记）作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批评,既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师,也体现了作者敢于冲破习俗,奖勉后学的精神.1、师是“传道受业解惑”的人。中心思想：语言特点：