试论陶渊明的德操与诗风李乐乐内容摘要:陶渊明是田园诗派的开创者，他和其它著名诗人有着很大的不同，如李白。诗人的精神以及所处的环境，都会给诗风带来很大的影响。本文结合陶渊明的生平的经历明确提出其人洁身自好的隐士风格，“固穷”的操守，爱国的热忱。另外又结合诗人的精神以及所处的环境，明确提出其人平淡脱俗而恬静和谐，平易自然而韵味隽永的诗风。一言以蔽之，“君子固穷隐田园，豪华落尽见真淳”一句，是渊明的德操和诗风的极佳表述。关键词：陶渊明；德操；诗风乱世能成就司马氏、刘裕等一代枭雄的霸业，同样也能培养出无数文学巨匠。魏晋南北朝是我国历史上战乱纷争的时代，造就了“三曹”、“二谢”等文坛名家，而其中的佼佼者则是东晋著名诗人，田园诗派的奠基人陶渊明，他被视为屈原之后、“李杜”之前最伟大的诗人，对我国古代文学的发展起着举足轻重的作用。陶渊明（365—427），又名元亮，世号靖节。我国文学史上伟大诗人之一，他的创作开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界，所以梁钟嵘说：“古今隐逸诗人之宗也。”①这一句话，颇有见地地表明了陶渊明的人和诗。朱自清也曾说过：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。他们的诗集，版本最多，注家也不少。”②由此可见，陶诗在我国诗史上是占据举足轻重的地位的。作为文学大家，陶渊明的文学造诣在同代文人中首屈一指，无论是诗赋还是散文，都在当时文坛独树一帜。那妙语天成的田园诗，让人感受到了污浊社会之外的一丝惬意，一丝恬淡；那妙手偶得的文赋名篇，都是真情真意的自然流露，一扫魏晋文坛“真风告逝，大伪斯兴”的玄谈文风，沿袭了先秦两汉诗歌的古朴淡雅而进入更纯熟的境地，成功地将“自然”提升为一种美的至境，给陷入泥潭的魏晋文学注入了无限生机，也为唐宋诗歌的发展奠定了坚实基础。文才固然是扬名立万的前提条件，而真正让陶渊明流芳百世的则是他为人们所津津乐道的高风亮节和他对人生、对社会、对世界、对未来独具慧眼的认识。崇高的理想和不懈的追求使陶渊明成为中国古代文学史上一颗璀璨的明星。关于陶渊明的人品操守，似乎无人异议，但对其诗风格，却有颇大争执。下面，笔者结合陶渊明生平，谈谈陶渊明的德操与诗风及其关系。关于陶渊明的德操汉末至晋宋间社会动荡不定，战争连绵不断，人民迁徙流离，朝不保夕。统治阶级赋税徭役，十分沉重。百姓为了逃避战乱和剥削，逃匿山林，据险自保。一部分读书人，他们厌恶仕途生活，不愿与庸俗官僚为伍，也过起了归隐自耕的生活，享受田园生活的宁静自然。最具典型性的人物是陶渊明，他在归隐田园后写了很多杰出的诗歌和散文，赞美田园躬耕的生活和大自然的优美恬静。他安贫乐道，抱朴守真，不追求荣华富贵，过着怡然自适的隐居生活，充分表现他不与污浊的现实社会同流合污的愿望。他在当时追名逐利的世风下，能够洁身自好，“不慕荣利”，是难能可贵的品质。虽然陶渊明的价值观与东晋人有共同之处，但他清逸脱俗，超迈旷达的人格美，并不仅仅体现在他是否隐逸，还体现在他超越时人的隐逸态度和生活方式。他时有迁逝之悲，而更多得是对人生的乐观旷达，对田园生活的真心向往。他安贫守拙，但也游赏田园之美，喝酒吃肉交友，他自由自在地生活，自由自在地做人，自由随性地耕读，思考，不为世俗左右，不为社会规范禁束，更不为世人公认的隐士所拘限。他生活的天地完全是一种和谐自由境界。难怪苏东坡说他“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐；不以去之为高；饥则扣门而食，饱则鸡黍以宴客。古之贤者，贵其真也”（《书李简夫诗集后》）。所谓“真”便是隐逸态度反映出的独立自由的人格精神，随其本性，返归自然。陶渊明毕其一生生活虽然艰难，但他却坚持自己“固穷”的气节。虽然“褴褛茅檐下，未足为高栖”，但他却不愿“违己”地去“尚”一世之“同”（《饮酒诗》其九）。他虽然落拓无成，但还是一再勉励“历览千载书，时时见遗烈。高操非所攀，谬得固穷节。”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远诗》），他还以青松自励“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。”（《饮酒诗》其八）。这种固穷守拙，安贫乐道的高洁的人格精神，真可谓超尘脱俗，这是成熟了的个性意识的自觉表现。陶渊明的生平，大致上可以划分为两个阶段，即：出仕州郡与归隐园田。并可以他辞彭泽令一事作为分界线。辞去彭泽令那一年，是东晋的义熙元年（405年），陶渊明已届四十一岁。这一次弃官以后，就再也没有入仕了。换言之，此时之前的陶渊明，却是一直处于时官时隐的尴尬局面之中。也就是说，自太元十八年（393年），二十九岁初任江州祭酒开始，他在宦海之中便浮浮沉沉了长达十二年之久。鲁迅认为：“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末不同，又是将近易代的时候。但他没有什么慷慨激昂的表示，于是博得‘田园诗人’的名称。但《陶集》里又《述酒》一篇，是说