高中语文教学中渗透人文教育中原中学张妍群社会以它稳健的脚步渐行渐强，语文教学也以前所未有招摇的姿态展现在人们面前，让所有涉及此领域的人对其充满希冀却又小心翼翼。因为社会自然科学和物质文明的日益突现使得原有的语文教育中的人文性受到了冲击，因而涉及人的心灵与精神的超越性追求的人文关怀，伴随着它的重要载体――文学一同向社会文化空间的边缘滑行。人文主义的提出，可以追溯到欧洲文艺复兴时期。尽管在不同时代所倡导的人文精神其内涵并不完全一致，但作为一种人文现象，其本质都是唤起对人的尊重，崇尚民主和创造，追求人的自我完善与个性解放。高中生处在人格和道德发展的重要阶段，他们更加关注社会、关注自我，知识日益丰富，人生观、价值观和人格逐步形成，对社会有自已独特的领悟。人文教育的目的翘岣呷宋乃匮腿宋木瘢ㄑ按澄幕拖执幕械娜宋闹叮嘌灾鳌⒑献鳌⒔⒏涸稹⒋葱碌热宋木瘛８咧?aid="sogousnap0_3">语文教学中，学生从语文科中得到的不应仅仅停留在其基础性的学科要求上为分数而学的怪圈中，而要同时也让学生能真正静心去感悟人文信念。否则，我们的语文教学就面临着“人文精神缺失”的困境，这将是何等的悲哀。因而，高中语文教学中渗透人文教育势在必行。传统古诗文的浇灌古诗文是极其有生气的、积极的、富有美感的，它是能激励人、培养人生气勃勃的精神状态的中国传统文化的精髓。对学生而言，学习文言诗文对文化品位的提升、审美意识的培养和生活体验的积累，都是起极大的作用。上海二期课改语文课程标准专列了“适当增加文言诗文”的要求，也是要加强古典文化的学习。然而，这里的教学已不能一味老师一字一字地输送学生一句句地下咽，否则学生会有逆反心理，对古诗文地学习只能趋于形势化。倘若我们把理解内容精粹、语言艺术放在首位，那么古诗文的学习就会让学生得到艺术的欣赏，美感的享受。如在讲文言《陈情表》时，我把《自序》和《陈情表》衔接起来上，在《呐》中，鲁迅在寂寞中抄古碑，抄的是嵇康，而《陈情表》的作者是和嵇康同时代的李密，抓住这点后，我为同学们讲了嵇康的美，从外表的清风朗月美到人格的孤傲美到艺术的才情美，心系魏朝不愿为司马炎所用从容赴刑场，“顾视日影，索琴而弹”，为后人留下了《广陵散》的千古绝唱。李密与他同时代，司马炎同样下诏要蜀汉的李密任职，但李密是采用了另一种做法来表其心志……这样一结合，学生顿时有了要急切去了解《陈情表》的欲望，这堂文言课解决了大家心头的悬念，对古代的“忠孝不能两全”又有了新的理解。为了扩大诗词的接触面，我们又为学生选定了每日一诗，在每天上课前，负责一诗的同学把诗抄到黑板上，然后抓住重点句子进行赏鉴，增强对诗词的感悟力，欣赏凝练语言的魅力。让同学透过一篇篇古诗文看到的是中华民族灿烂优秀的文化，看到的中华民族先辈睿智的思想，看到的是中华民族传统的道德与精神。二、安排纯粹的诵读课语文教学实践中人文精神的贫乏、苍白、贫弱、无力，这已是司空见惯的事实，因为“人文精神”一度以“政治化”的、以“思想政治教育”为内核，造成学生思想情感状况空虚与虚无。追求名次与分数，使教与学成了快餐，单纯的诵读课成了“奢侈品”，殊不知，诵读比老师单纯的讲解分析来得更易深入人心。这是纯主观的与作品融为一体，人文气息可水到渠成渗入读者与听者的心中。诵读课，就是完全通过学生的朗诵达到与作品的互相沟通，美文总是从作者主观视点来观察世界万物,从中有所感悟,于是有感而发,抒发自己的感想。读美文,就是跟着作者去看去想,最终和作者想到一块儿去。这是一种心灵的契合，是一个循序渐进的过程，是一个阅读者主观渗入到文字情感里的过程。在反复诵读的基础上，朗读者才能把握作品的情感基调，产生出真实的感情，鲜明的态度，产生出内在的、急于要表达的律动。只有经历这样一个复杂的过程，作品的感情才能成为朗读者的感情，作品的语言表达才能成为朗读者要说的话。也只有经历这样一个复杂的过程，学生才能以作品思想内容出发，发自内心地把握住基调。当然，在诵读时要把握好作品的感情基调。表示愤怒、紧张、警告、号召的句子语气上扬；表示坚决、自信、赞扬、祝愿等感情的句子或是表达沉痛、悲愤的感情的句子，朗读时注意调子逐渐由高降低，末字低而短；表示迟疑、思索、冷淡、追忆、悼念等的句子里，朗读时始终平直舒缓，没有显著的高低变化；讽刺、讥笑、夸张、强调、双关、特别惊异等句子，朗读时由高而低后又高，把句子中某些特殊的音节特别加重加高或拖长，形成一种升降曲折的变化。在朗读中，更易由衷地与作品有契合点。人文精神才能潜移默化于读者心中。在每个学期的语文教学中，我会定期安排诵读课，我首先自己参与到朗诵中，如《永远的蝴蝶》、《人间四月天》、《海子诗集》等都是我钟爱的作品，学生选择自己喜欢的作品，然后简要地说明