《本愿经》具体修法本愿经具体修法2022-03-1717:00:01小编：admin1、第一点：是出生的问题，也是包括了妇女产前产后应该怎样修。作为怀孕的妇女应当念佛诵经，这是最好的胎教。胎儿在母腹中，他的第八识能够接收各种信息。现在在西方国家也很重视胎教，主张孕妇多听音乐，这样可以使胎儿聪明。我们根据佛陀的教导，能够念佛、念经，这对胎儿的利益就太大了。本愿经上告诉我们，如果这个婴儿“宿有殃报，便得解脱。”他过去生中的恶业造得多，生下来应该受恶报的，听了佛号就解脱了。“安乐易养，寿命增长。”身心安乐，容易喂养，容易成长，寿命也增长。在“如来赞叹品”说得很详细，这个就是很好的教导。“但作善事，增益舍宅。”就是说小孩要出生了，应该多做善事，增加你家庭的利益;“自令土地，无量欢喜，”自然使土地神祗产生大欢喜，“拥护母子，得大安乐，利益眷属。”拥护母子都得到大安乐，眷属也得到大利益。这是“阎罗王众赞叹品”上讲得很明白。反过来说，产后杀生庆祝，会使母子受灾难，本愿经也说的很清楚。“既已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。”小孩已经出生了，千万不要杀生，用活鲜的鱼、鸡，杀来给产妇吃，这个是非常错误的。现在有这样一种说法，说产妇必须吃活鲜，对产妇才有滋补，对婴儿才有好处，这样做必然是种了恶因。“广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管，能令母子不得安乐。”其结果使婴儿与产妇不可能得到平安。为什么?“是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。”在胎儿出生的时候，有无数恶鬼都要来想吃腥血。“我早令舍宅土地灵祗，荷护母子，使令安乐而得利益。”这是阎罗王说的。我早已安排土地，喊他们保护母子，得到安乐，得到利益，“如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地”本来你得到安乐了，就应该感谢呀!不但不感谢，反而“翻为杀害，集聚眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。”广聚眷属，大摆酒席，广造杀业。由于这些原因，当然你自己造种了恶因，该自食其果，其结果就是子母俱损。我们看见有好多婴儿出生以后大摆酒席，宰杀大量生命，其结果都不会有好下场。一切众生都有亲属、母子等，你杀害他们生命来庆祝你妻儿的欢乐，这从道理上说得过去吗，能够逃得脱恶报吗?所以这真是十分愚痴。自种因，自受果，受了果报的时候又来怨天尤人，殊不知这些都是自己招致的。愚痴的人，很难明白。我们作为佛弟子，如果家里有孕妇，要劝她念佛经典和持诵佛菩萨名号，多听佛经佛号胎教。一方面消灾免难、增长福慧，同时保证临产时母子平安。生孩子不仅不应该杀生，而且应该护生、放生，这个小孩就会受到很大的利益，把灾害也给他消除了，福报也增长了。这样做是依据本愿经的教导。我们作为佛弟子，应该把这个道理介绍给大家，我相信人人都爱他的儿女，这个话他们容易接受的。另外还有个问题，就是堕胎的问题，堕胎是造杀业，我们作为学佛的人，必须明白这个道理，堕胎从医学上来说对妇女生理是绝对有害的。我们希望居士同修们，特别是女居士，都有这个责任广为宣传。我们出于爱护年青妇女，我们给她说清楚这个道理，信佛之人可直接给她说这个是种杀因，她造杀因绝对不会有好报，绝对要偿报。不信佛的人，我们给她说对妇女身体绝对有害，也可以避免，这是行之有效的办法。所以这个问题大家能够广为劝说，也是种了一个很好的善。上面谈的第一点，是婴儿出生、产妇产前产后应该怎样做的问题。2、第二点：是临命终时的修法。本愿经对于临终助念、可避免三途、往生善道，说得非常具体，非常明白。通过学习，我们认识到临终助念的重要。还有一点临终布施利益非常大，“见闻利益品”上说临命终时，作为父母，作为亲属，应该把命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服、房地产、存款，拿来布施，这个好处是非常大的。会有什么益处呢?这个人如果是业报很重，该受病苦的折磨，其亲属象这样为他作了，就会消业障，他的病就会很快好。如果这人寿命已经尽了，应该堕恶道的，亲属这样给他作，这个人命终以后就能够往生人天道，受殊胜的妙乐，一切罪障悉皆消灭，这个利益好大!所以病重了，应该尽量布施，这个布施要认真的布施，不是随便拿点钱来应付，那就不行;业障那么重，随便拿点钱来应付当然消不了灾，你没那个心。还有一点，就是七七日内给亡者做功德、非常重要。首先如摆席、造杀业，那么存者、亡者都要受恶报。这个“利益存亡品”里头也讲得很清楚，如果在七七日内，广修众善，就能够使这个众生永远脱离恶趣，得升人天道，受胜妙乐，现在眷属的利益无量，所以是存亡两利。反过来说，如果杀害生命，大摆席位，不但无益，而且增加他的罪恶，本来这个人都有希望升到人天道去的，由于亲属给他造了一些恶因，使他升善道会受到一些阻碍，何况他本人生前都没有造善业，那么根据本人造的业都应该堕三恶道，如果亲属还给他再造一些恶因，那问题就更不堪设想，这个就等于落井下石。他掉到井里了，你再给他放块石头下去，那他就很难爬上起来了。还有