唐五代词的白话特征唐五代词的白话特征唐五代词的白话特征摘要：盛唐是中国古代文学的黄金时代，也是中国白话文学较为发达的时期，其部分原因乃是因为词这一新型文体的出现。词由于其特殊的长短句形式，与传统诗歌相比更为灵活，因此也就带有更强的白话特征。关键词：唐五代词敦煌民间词中唐文士词花间词南唐词词萌芽于隋唐之际,至晚唐五代逐渐成熟,在宋代达到顶峰,成为两宋“一代之文学”。通常说来,唐五代词由敦煌曲子词、中唐文人词、花间词、南唐词四个部分组成，在这一动态发展过程中,除了内容风格各异之外，语言特点也在经历不断的演变，其趋势大致是从民间词的浅白如话,到文人词的渐趋含蓄典雅。一、敦煌民间曲子词敦煌曲子词是清末光绪二十五年(1899)，在甘肃省敦煌县一个石室里发现的写本民间词，其中的作者基本上都是来自于社会中下层，非常了解民间生活形态，有着丰富的社会经历，熟悉大众的日常生活，所以他们经常用自己最熟悉的语言来表现所见所闻。早期作品喜用俚言俗语，采用对话、问答、独白、叙事等民众喜闻乐见的表现形式。如《鹊踏枝》：叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据?几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。人鹊对话基本使用白话，浅近直露，明白易懂，十分接近民间语言的自然状态。再如《临江仙·归去辞》一词:岸阔临江底见沙,东风吹柳西斜。春风催绽后园花,莺啼燕语缭乱,争忍不思家。每恨经年离别苦,等闲抛弃生涯。如今时世已参差。不如归去,归去也,沈醉卧烟霞。这首词的主题是思乡，表达游子对故乡的深切思念。上片主要是写景，江底见沙，风吹柳斜，春暖花开，莺歌燕舞，所用语言近似口语，非常质朴自然。下片中的语言更为质朴，用好似亲人呼唤的“不如归去,归去”的家常语,来打动游子心弦。此外，为了适应修辞表意的需要，敦煌曲子词中还大量使用了衬字衬句以及俗语方言，表现出更加明显的白话特征。如《菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤槌浮,直待黄河彻底枯。”就用了“且待”、“上”、“直待”等衬字。再如“风醋”是唐代民间的一个俗语，和今天的“风流”意思一致。在敦煌曲子词中也经常出现“风醋”一词,如《洞仙歌》:“酒醒后多风醋,少年夫婿。”《渔歌子》:“畅平生,两风醋。若得丘山不负。”二、中唐文人词“中国所有新兴文体,其始皆出于民间,迨行之既久,乃为文人所注意,由接受而加以改进,以跻于‘大雅之堂’。‘词’体之兴,亦犹此例。”[1]词在民间流传过程中，它活泼的形式，鲜明的节奏以及丰富多彩的音乐性，自然而然地受到了广大文人的关注。与民间词和较为成熟的晚唐五代词相比，中唐文人词属于新兴文体，处在刚刚定型的初级阶段。在语言上，中唐文人词因受民间词影响,清新明快，与日常白话较为接近，其中以张志和的《渔歌子》最负盛名：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。篇幅短小，语言精炼又明白易懂，有如口语，不假雕琢，很有民歌风味。正如南宋严羽所云：“大家之作……其词脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”[2]可以看出，中唐文人词在艺术特点上具有两面性,一方面具有文人诗清丽、淡雅的意境,另一方面又带有民间词通俗、率真的韵味。又如白居易广为传诵的《忆江南》：江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢?篇幅虽小，容纳的情感却极其丰富，表达技巧也颇高超。“江南忆”、“忆吴宫”，用最平实的语言抒发情感。“吴娃”即吴地的美女，是白话中使用的称谓。“早晚”即“何时”，也是当时的流行口语。同时这首词又描绘了“春竹叶”、“醉芙蓉”这样优美的意象，可见中唐文人词在带有民歌风味的同时，也开始显露出向绮丽柔婉的艺术风格靠近的创作趋向。三、花间“诗客曲子词”词从民间转到文人手中后，由于各种因素的影响，在艺术风格和审美追求方面自然地发生一些变化，使得词逐步靠近了高雅文学和正统文学，步入了“文人化”的历史进程。温庭筠是自中晚唐以来专力作词的`第一人。现存晚唐文人词20余人约190余首作品[3],其中温庭筠一人的作品就占了69首。温庭筠的词具有语言浓丽、雕琢的风格，这点带给人很深的印象，但也使读者很难理解。《菩萨蛮》十四首,最能代表温词的特色，具有用语绮靡、造境深约特点,他也因此被视为风格“深美闳约”[4]的艳词代表作家。如第一首：小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。短短的一首小令，竟连用八个意象，辞藻华丽，浓妆重抹。从这些特点来看，温词不管是从意境还是语言来看，都完全不同于口语化的民间词，而是彻底的文人词了。《人间词话》云：“‘画屏金鹧鸪’,飞卿语也,其词品似之。”意指温词的风格特色乃是精美客观,侧重铺陈描写，却失去了白话词中特有的生动情感及生命。但是，温词在