生命贏家第10课敬重有权柄的你们的光也当这样在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。(太5：16)读经使徒行传23：1～1123:1保罗定睛看着公的人，说，弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。23:2大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。23:3保罗对他说，你这粉饰的墙。神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我麽。23:4站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司麽。23:5保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。23:6保罗看出大众，一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说，弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。23:7说了这话，法利赛人和撒都该人，就争论起来，会众分为两党。23:8因为撒都该人说，没有复活，也没有天使，和鬼魂，法利赛人却说，两样都有。23:9于是大大的喧囔起来。有几个法利赛党的文士站起来，争辩说，我们看不出这人有什么恶处，倘若有鬼魂，或是天使，对他说过话，怎麽样呢。23:10那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。23:11当夜，主站在保罗旁边说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。挑战现代的人批评每件事和每个人，无人幸免——政府首长、工商领袖、宗教领导，包括我们的牧师，为什么我们这么愛批评？长久以来都是如此吗？我们不尊敬那些有权柄的，对我们有影响吗？回应我们已经看到神在掌权，祂计划我们生活的每一细节，并且祂用那些对我们有权柄的人，以领导的方式帮助我们学习服从和顺服。在提摩太前书6：1(凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人亵渎)里，保罗教导我们当以自己的主人配受十分的恭敬。保罗给了我们什么理由要如此做？还有其他的原因吗？假如我们是老板的话，似乎常知道该怎么做，却看不到自己的短处，为什么？我们认定我们的长官在思想、言语、行为上配受尊敬，事实上，当我们抱怨我们的上司时，我们真的就是向神说：“你选的领导不好。”提摩太前书6：1是针对基督徒或非基督徒上司说的？(请看第2节)在使徒行传23：3节(保罗对他说，你这粉饰的墙。神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我麽。)，保罗对祭司的讲述有根据吗？当保罗知道他是对一个有权柄的人说话时，他做了什么(徒23：5保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。)？为什么？是那位大祭司“配得”尊敬吗？那位大祭司是基督的敌人吗？那位大祭司最终的权柄是从哪里来的？(参看撒上24：5～624:5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。24:6对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。26：9～1126:9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢。26:10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。26:11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。当扫罗想杀大卫时，大卫的行为和他对扫罗反应)大卫拒绝杀扫罗，给自己带什么(徒13：22既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。)？生活上的运用请读罗马书8：6(体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。)，这里所说的和敬重有权柄的人有什么关连？肉体的心思结什么样的果子？以弗所书4：29(污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。)是否也适用于某些真实的事呢？请读雅各书3：8惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。雅各书3：9惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。)，雅各为什么说咒诅人是不对的？如果没有人能制服舌头，那么我们怎么能停止参与办公室里批评老板的谈论？为什么我们要在思想、言语及行为上表示我们的尊敬？当我们需要对一个决定提出异议时，对那些有权柄的人该如何反应？马太福音18：15(惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。)的原则适用吗？你应该更进一步去找人来吗？根据我们所看的其他经文，我们应该不理他吗？马太福音5：23至24节(5：23所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，5：24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。)提供了什么原则？牧师：私下。不公开提意见。提意见也要有智慧。当你已经感觉得罪人了，要先与他和好，去祷告上帝才会听你的。先去认错。个性比较急？你如何能尊敬那些在你之上有权柄