老子五章教案人教课标版优秀版教案(可以直接使用，可编辑优秀版资料，欢迎下载）《老子》五章教案一、导入语（幻灯片）上世纪年代，据联合国教科文组织统计,在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》,其次就是《道德经》。美国《纽约时报》将《道德经》列为世界十大名著之首。二、简介作者及作品、思想主张、简介老子（幻灯片）老子,姓李名耳，字伯阳，楚国人,春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人.老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；、简介作品（幻灯片)《老子》又称《老子五千文》、《道德经》或《道德真经》。原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典.老聃允诺,以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德,是以无德”，故人称为《德经》,合称《道德经》。、老子的思想（幻灯片）思想的核心是“道”。“道”是自然规律,自然法则，天地万物的本源，并有自己的运行规律.所以道又可称为“天地之始"“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。《老子》论“道",突出的是“自然"，即把“自然”看成是万事万物的最高法则.老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成,高下相倾，声音相和，前后相随”。对于个人如何立身处世，老子强调的是“谦虚、“不争”、“柔弱”、“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”.这种观点在一定条件下有其合理性,但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。采取“无为而治”的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。三、授新课（整体感知：放录音、学生集读，纠正字音）（一）分析第一章（幻灯片）原文:道（名词，指的是宇宙的本原,引申为原理、原则、真理、规律，或者自然规律,自然法则）可道(动词,指“言说，说出"意思，犹如“说”）,非(不是）常（永恒不变的)道（指自然规律，自然法则）。翻译：道,（如果）能过说出来,它就不是永恒的“道";这几句说出了道之特点:（）“道"具有不可言说性，精、深、玄（）“道”是万物的根源和初始.“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（幻灯片）原文：名（名词,名称、称呼的意思,指“道”的形态)可名（动词，叫出）,非常名（名词，名称、称呼的意思,指“道"的形态）。无（指无形，天地万物发生的最原始状态)，名（命名）天地之（的)始；有（指有形,天地万物发生的根子），名（命名)万物之母（母体，根源）。故（相当于发语词夫，无义）常无(天地万物发生的最原始状态，所以说“常无”），欲（意欲）以观其妙(微妙）；翻译：名，（如果）能够叫得出来，它(也就）不是永恒的名.（我们)用“无”来命名天地万物之始，用“有"来命名万物之母.所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；(幻灯片）原文：常有，欲以观其徼（à），此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。翻译：从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者，同一个源，只是名称不同罢了，本质一样，它们都可以说是玄妙的道理.极远啊，又极深,它是探求一切奥妙的门径。（幻灯片）【赏析】此章所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始"和“母”。为了达到目的，老子划定了不同的范畴：常道,非常道;常名,非常名；无名(﹦无），有名（﹦有）;无欲,有欲；玄（玄），又玄（玄)；妙，徼；等.老子认为，通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙".赏析小结：老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学而已.在这一章里，老子认为“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明,而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无"到“有”的循序渐进的过程。（二）分析第一章(幻灯片）原文:天下皆知美之（音节助词，虚用，无所指，凑足音节的作用，去掉对句子结构意义皆无影响)为（是)美,斯(一个助词，相当于就）恶（è丑)已(通“矣"）；译：天下的人都知道美好的东西是美好的，就知道什么是丑了；原文：皆知善之（音节助词，虚用，无所指，凑足音节的作用,去掉对句子结构意义皆无影响）为善，斯(一个助词,相当于就）不善已（通“矣”）.译:都知道善何以是善,也就知道了什么是不善.（幻灯片)原文：故有无相（互相)生（产生），难易相成（形成），长短相形（指在比较、对照中显现出来的意思），高下(相倾互相对立而存在),音（声组合起来，形成一定的组织和