1、近代哲学的重大的基本问题是思维与存在的关系问题。2、哲学可以划分为唯物主义与唯心主义两个对立的基本派别，唯物主义把世界的本源归结于物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结于精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。3、物质范畴是唯物主义世界观的基石。4、马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义：第一、坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二、坚持了能动的反映论和可知论，有了的批判了不可知论。第三、体现了唯物论和辩证法的统一。第四、体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。5、联系和发展是唯物辩证法的总特征。6、马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性，开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。7、对立统一规律是事物发展的根本规律。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题，对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。8、论述：矛盾的特殊性原理。矛盾普遍存在，但不同的事物的矛盾又是具体的、特殊的。矛盾的特殊性有三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。矛盾的普遍性及矛盾的共性，矛盾的特性及矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开共性的个性，也没有离开共性的个性。9、量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。10、量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。11、辩证否定观的基本内容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保持其积极因素。12、否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。否定之否定规律的原理对于人们正确认识事物的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。13、唯物辩证法的基本范畴：原因与结果，必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式。14、规律就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。15、自然规律与社会规律的联系与区别：两者之间的联系主要表现在：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是，人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息的过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。两者之间的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人有意识的活动实现的。16、实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。17、实践在认识中的决定作用：第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以产生和发展。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，绝不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。18、认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。19、真理的客观性：真理具有客观性，凡真理都是客观真理。首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理的标准也是客观的。20、实践是检验真理的唯一标准实践之所以能够作为真理的检验标准，这是有真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性看，