一、放栓二、進壙三、立墓碑四、祀后土、祭墓五、呼龍六、撒五穀七、旋墓2024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/151.巡山2.完墳3.作百日4.作對年、做三年5.培新墓、開墓頭6.撿金7.吉葬當喪禮結束後的第二、三天或第七天，死者的家屬穿著喪服到墳地察看有無異狀，以前流行金飾陪葬，主要是巡視預防被盜，巡山時要準備供品祭拜后土和亡者的墳塚，稱為「巡山」或「巡灰」。目前已不流行陪葬金飾，且政府推行公墓公園化，有管理員負責管理，已無巡山的必要。墳墓建造完妥，孝眷要擇一吉日，至墓前舉行「完墳」儀式，備辦牲禮酬祭后土，同時準備各式飯菜祭拜亡者。原本豎立於墳墓前後，提供固定「分金線」之用的竹竿，在此時則要請地理師予以拔除，以表墳墓已竣成謝土。現今墳墓之建造多採用半成品之建材，所以工程進度較昔日快速，往往在亡者安葬之時，墳墓早已完工，因此部分地區改將巡山、完墳一併辦理，以求省事。按照傳統習俗，在亡者去世後的一百天，孝眷須再行祭祀儀式，此謂之「做百日」。目前台灣各地做百日的計算法則頗為參差，有的未滿一百天，有的則超過一百天，各地禮俗大致有以下數種算法：有些地區百日的算法會依照家中兒子的人數有幾位加上長孫，由百日的日數增加或減去來確定百日的日子。也有依往生者的年紀前一天做百日者，例如往生者90歲則以第89天為百日。有些地區的習俗則稱做百日的天數，不可以超過逝者的歲數，例如往生者享壽93歲則以第93天該日作百日。故百日之正確時日仍需依各地不同的風俗民情由之。台灣民間慣於亡者過世滿一年後舉行「做對年」的儀式，其祭祀日期為亡者卒後翌年的忌日。傳統習俗中亡者過世後還需行「做三年」的祭儀，「做三年」的日期並不固定，其算法大致可分為閩、客兩籍，閩籍多採「兩節夾一年」或「兩年夾一節」的方式，客籍則慣於期滿三十六個月後始做三年。目前習俗為節省時間，大都於作對年後，看一吉日即做三年。做三年時最重要地儀式為「合爐」，係將亡者的神主燒化，且書寫亡者姓名入祖先牌位中，然後孝眷取靈桌香爐中一小撮香灰加入公媽爐內，以表亡者日後將與歷代祖先合祀，同時象徵亡者已由靈魂轉化為家神。按傳統習俗，新墳在完墳後必須連續三年行「培墓」儀式，培墓與一般掃墓的最大異處，在於培墓要備辦牲禮、菜碗，較清明節的掃墓更為隆重。新墳培墓時間有其定制，亡者過世後第一年於清明節前擇一吉日舉行，俗稱「開墓頭」，第二年改於清明節當天，第三年則在清明節後擇一吉日前往。在連續三年培墓後，第四年起即可採普通的掃墓形式，一年一次為先人整理墓園，同時家中老幼齊集上香祀祭，展現我國固有「慎終追遠」的孝思美德。又稱「撿骨」、「洗骨」，意指先人安葬若干年後，由子孫延聘撿骨師傅掘開墳墓，撿拾遺骨並裝入「金斗甕」中，再重新安葬或遷葬他處的儀式。目前台灣的撿骨程序為：擇選吉日破土開棺，隨後由撿骨師傅將亡者骨骸逐一撿起，並用米酒清洗乾淨，迨曝曬除濕後再以沾有硃砂的毛筆為骨骰「點紅」，以示亡者筋路通暢。接著撿骨師傅用紅綢布、柳枝為亡者骨骸進行「綁骨」工作，同時將頭骨中的牙齒拔除，藉此防止亡者「呷子孫」（意指意指刑剋子孫)。民間認為屍葬為凶葬，葬的是一身的臭皮囊。而骨葬為吉葬，葬的是金斗，故有洗骨改葬的習俗。骨骸裝入金斗之順序由下而上，採蹲坐之屈肢式，先放入腳掌骨頭，腿骨盤坐，然後放入上半身，雙手及手掌，雙手放膝上，再放上頭骨，若坐不穩則用木炭支架固定，木炭除可穩定骨骸之外，還可防潮避濕氣。凶葬墓為橢圓形，吉葬墓則為圓形，興建過程為：破土、立碑、進金、完墳謝土。人類文明的發展歷程當中，喪葬儀式的出現，代表著人類宗教信仰與人文精神的成長與萌發，經由喪葬儀式的內容與表現，所表達的意義是人類對生命的信仰與期待。親人的死亡對一個家庭是非常大的衝擊，而喪家對待死者的情緒表現也可說是十分的複雜，一方面是失去親人的痛苦，另一方面又懼怕死亡所帶來的一些靈異訊息，希望親人能一路好走，以免在世親人的正常生活過份的受到干擾，所以喪家家屬的情緒就在悲傷中滲雜懼怕的成分。2024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/152024/9/15報告完畢謝謝大家