《劝学》优秀教学设计作为一名为他人授业解惑的教育工作者，就难以避免地要准备教学设计，借助教学设计可以提高教学效率和教学质量。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？下面是小编收集整理的《劝学》优秀教学设计，欢迎大家分享。《劝学》优秀教学设计1《劝学》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。【《劝学》和《师说》文言文阅读答案】《劝学》和《师说》文言文阅读答案。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(《师说》)《劝学》阅读题：8.下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是(2分)A.而绝江河(断绝)今之众人，其下圣人也亦远假舆马者，非利足也，而致千里。【《劝学》和《师说》文言文阅读答案】文章《劝学》和《师说》文言文阅读彼与彼年相若也，道相似也(懂得道理)9.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(2分)A.师道之不传也久矣蚓无爪牙之利B.非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师C.今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁D.授之书而习其句读者其皆出于此乎10.下列对选文的理解，有错误的'一项是(2分)A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。《劝学》阅读答案：8CA“绝”横渡B“假”借助D“道”修养或者学业。9BA前者是主谓之间，取消句子独立性，后者是定语后置的标志B两者都是连词表转折C前者是却竟然的意思，后者是你你的代词D前者代词后者语气副词。10B经历没有体现出积累的重要性。《劝学》优秀教学设计2教学目的1．体会人物语言的情味。2．学习一些文言实词和虚词的用法。3．学习运用吴下阿蒙刮目相待等成语。4．理解本文开卷有益的主旨。重点、难点重点：（1）学习一些文言实词和虚词的用法。（2）学习运用吴下阿蒙刮目相待等成语。（3）理解文章的内容和主旨。难点：体会人物语言的情味。教学时间：一课时一、课文导入。三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病；不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用？这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢？让我们来看《孙权劝学》一文。二、简介作者作品。1．司马光，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集｝）。2．《资治通鉴）｝是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。三、学生齐读课文。1．掌握下列加点词的意思。但当涉猎：只见往事：知道以为：认为吴下阿蒙刮目相待2．理解下列句子的含义。①蒙辞以军中多务应理解为：蒙以军中多务辞，以：拿，用，介词。②大兄何见事之晚乎！长兄怎样知道这件事这么晚啊！何：怎么，为何。四、学生自读课文，理清课文情节。1．孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？劝学。2吕蒙接受了孙权的.建议吗？辞十就学。3．课文是怎样表现目蒙学习的效果的？(通过吕蒙与鲁肃的议论来表现的。)4鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动？结友。5．概括情节：劝学～就学一议论～结友。6思考：课文在情节的处理上有什么特点？理解：①详写劝学、议论，尤以议论为甚；就学、结友测