一次荣格心理学讲座的讲义by徐钧原贴没法回,转过来dhiti发表2003-12-0821:21:44一.概念澄清1.荣格心理学作为一种经验探索中的假设而存在,其理论和实践还一直再被检验和发展2.荣格心理学是试图以科学和经验的方法来探索人类心理深处问题的方法,其研究的部分对象是文化、宗教、神秘主义等,但其本身并不是神秘主义的3.荣格心理学是一个需要发展的开放而非封闭的理论系统,作为荣格本身根据临床的经验和文化人类学等等的经验提出一种观点,其本身到目前都还是一种在发展的学科,例如美国的原型学派等等二.心理结构及其发展概论A.心理模型:意识:自我--个体无意识:情结--集体无意识(超个人无意识):原型--原型的表现:象征B.原型的概念a.原型的概念b.原型的证据:挺伯根、威尔逊等人的的动物习性??和社会生物学取向证据--文化人类学的证据--人类学发现的共同神话原型、西藏生死书中的中阴世界及类似神话--精神病理学的证据。习性精神病学家对于神经心理结构的假设--后现代中对于自性原型的解释,一种趋势:没有一个实体的原型概念c.作为文化假设意义上的原型:儿童、斗士、殉道者、流浪者、魔法师、B.里比多、守恒定律、退行、前行C.人生的四个时期:童年期、青年期、中年期、老年期--容器的转变、社会化的过程a.童年期:家庭对于无意识的管理,自我(ego)的形成--客体关系的解释--下落的梦、恐惧的梦的发生--意识的出现:带着焦虑失去乐园的神话--母亲与大母神原型:抑制子女原型的后果:暴食症b.青年期:事业的发展原型(人格面具和阴影原型)与年青英雄杀龙的故事、无意识的中异???原型的发展--早期家庭教育对于个体交往的影响:年青人原型发展的受挫折、阿波罗与河神之女达佛尼、一个僵化城市里的沉睡公主、恐怖的母神崇拜:母子双方的困难--罗洛梅遭遇从宙斯额头跳出的雅典娜的个案:社交恐惧症--女性主义对于异性原型概念的批评--飞行的梦和飞行的神话--一个女性焦虑症患者和性具的原型、月亮神话等--教育:教师的投射--生活的学校c.中年期:35到60岁之间--自性(self)原型的发展及其受挫--神经症的原因:一个昏倒在演讲台的首席执行官--无意识的作弄:打球时的愚蠢骨折--新的生活及其代价--荣格心理学对于婚姻的发展的观点:无意识的互动投射、融入的交往、家庭场的冲突--寻找青春的时代:婚外情--婚姻后期的关系模式:完善的婚姻、只有一方存在的婚姻、问题婚姻、离婚???-成熟的旅程:无尽发展的人生d.老年期:悲惨世界:让瓦让所追随的原型之声--生命回归的神话--彼岸--宗教信仰--退行:回归无意识--回忆的世界D.类型学说:外倾和内倾--思维、情感、感觉、直觉--类型所孕育的发展可能--惠尔特赖的GW量表和MBTI量表三.治疗的进行:危机干预--会谈宣泄:意识化的过程--面对面的会谈--梦的记录:长期的记梦本--分析尝试:放大技术、原型移情、集体的认同、高原反应的一个案例及其梦--反移情的独特观点:一种完善的机遇、父亲原型--教育化、道德的个案--自性完成--发展的生活--炼金术:黑色、灰色、黄色、红色四个阶段--塔罗纸牌的太阳和月亮之道--荣格式疗法的局限性:漫长的分析--发展:原型学派、客体学派、经典学派--有益的概念:原型、反移???、多样性--70年代后的发展--可以作为心理咨询基础的一种理论假设四.荣格心理学和其他学说A.与精神分析比较:作为泛性论的里比多和作为文化广泛意义的里比多--精神分析回到泰坦尼克式的治疗--另一种治疗观点:一种恩赐意义的神经症--宗教和文化的意义及在治疗中的作用--新发展:单脚跳水的智利人艾国信B.与人本主义的关系:马斯洛的约拿情结和自我需要理论--罗洛梅和罗杰斯的讨论:人性的善与恶--没有影子的人:鬼的阴影原型--海德博士--人的发展:善需要努力的意识化--罗洛梅的观点:意识的发展四阶段:无馐丁⒖家馐丁⒁馐丁⑼晟频囊馐?--有意识的标志:佛陀:四念住--意识的可能纬度--宾斯万格的先天能力与存在主义治疗--部分格式塔疗法中的基础--超个人心理学。C???与社会学的关系:社会的无意识、纳粹、铁幕、飞碟--与结构人类学的类似性--与宗教之间的关系:是否是一种宗教荣格心理学的十二条金科玉律1.心理是真实的,像爱与糖尿病,或者介子一样的真实。心理包括意识和无意识过程。2.无意识过程都包括积极和消极的人格、文化和集体因素,而不仅仅是提供无法接受的意识冲动的收容所。3.自性原型引导每一个人通向自性化。自性化的目标在于平衡人格动力的分布。而这个工作过程经常在内部进行,并且是一辈子的事情,自性化的结果是不可预测。4.我们人格中每一个意识的成分在无意识中都有一个力量相等、方向相反起到平衡作用的反应。一种人格特征的极端会导致enantiodromia