2019—2020学年度第二学期高二期中考试历史试卷时间：90分钟分值：100分一、单选题1．下表所列各项分别为中国古代某一时期的文明信息，各项按时序排列正确的是()①郡国并行；盐铁官营；《春秋繁露》②田氏代齐；平籴法；《道德经》③二府三司；圩田；《洗冤集录》④五军都督府；一条鞭法；《本草纲目》A．②①③④B．②④③①C．②①④③D．③②①④2．荀子认为，“人之所以异于禽兽者，以其能群也”，“人何以能群？曰：分(指差异性)分何以能行？曰义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强。”荀子强调“群”的主要目的是()A．维护等级秩序，实现社会和谐B．用礼乐规范行为，使人向善C．反对苛政刑杀，建立一统国家D．呼吁王道和仁义，以德治民3．孟子提出要“制民之产”，即保证授予普通人民一定的生活资料和生产资料；墨子提出统治者必须采取措施使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”；管子也强调“凡治国之道，必先富民”。这表明当时()A．以民为本思想成为主流B．各家思想逐渐融合C．富民利民观念得到重视D．政府支持农业发展4．春秋战国时期，“礼法之争”成为儒家和法家争论的核心问题。“表面上势同水火，两不相容，然而，实际上二者是对立中又相互统一的矛盾体”。对此理解合理的是()A．“礼”与“法”是不同的治国策略，有本质不同B．儒家与法家在当时已经出现了相互融合的趋势C．“礼”与“法”都是稳定社会秩序的手段，本质相同D．“法”继承了“礼”的规范性但又突破了其保守性5．下面为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图，出现图中曲线走势的主要原因是()汉武帝采取积极有为的统治政策B．儒学开始成为各学派中的显学C．儒学迎合了君主专制统治的需要D．董仲舒继承并发展了诸子思想6．东汉以后，壁画渐由京师宫廷普及到地方官府和学校，壁画取材广泛，其中涉及历史故事和人物的描绘，多是先贤圣母、孝子烈女、义士侠客。这说明()A．壁画开始与道德教化结合B．壁画已经丧失装饰功能C．绘面深受社会价值观影响D．地方豪强主导艺术审美7．董仲舒完善了天人感应的灾异说。从理论上来看，它能够让官员利用灾异来限制皇权。但从现实运用上看，结果却背离了理论设计的初衷，沦为儒生官员政治斗争的工具，而人主往往成为灾异解读的裁判者。这主要是因为()A．专制皇权的不断加强B．理论设计存在先天不足C．灾异解释缺乏权威性D．官僚集团内部斗争尖锐8．汉代，儒学抛弃了战国时期孟子的“君轻”论和荀子的“从道不从君”论，代之以法家的“尊君卑臣”论，开始了“外王”对“内圣”的利用与压制。这一转变()A．表明儒法思想开始融合B．加快了儒学的政治化进程C．根源于佛道思想的冲击D．削弱了儒学伦理的教化作用9．程颐认为，“后之儒者，莫不以为文章、治经术为务。文章则华靡其词，新奇其意，取悦人耳目而已。经术则解释辞训，较先儒短长，立异说以为己工而已，如是之学，果可至于道乎？”据此可推知，程颐认为“至于道”应该()A．取缔辞藻繁华的文章B．坚守内心的自我反省C．立足探究事物的本原D．倡导经世致用的学风10．南宋叶适为代表的永嘉学派认为“利”是“义”的物质内容，“抑利”的结果将使“义”本身成为空洞的概念，“无功利，则道义者乃无用之虚语尔”。永嘉学派的主张()A．强调了儒家重义轻利的主张B．适应了自给自足的自然经济C．宣扬了理学家存天理的观念D．反映了商品经济发展的现实11．有学者指出，宋诗平易而富有理趣，宋文文理自然、姿态横生，宋词婉约而阴柔，书法行楷流行而尚意，绘画由外向内一路演变，宋瓷气韵与意境简洁而素雅。宋代审美风尚体现了()A．市民阶层的价值取向B．个体意识的初步觉醒C．程朱理学的理性之美D．崇尚节俭的社会风尚12．陶渊明的文学地位，至宋而达于极盛。欧阳修推崇《归去来兮辞》为“晋文独一”。南宋思想家真德秀认为，其学“正自经术中来”，乃“贫士之咏，箪瓢之乐也”。陶渊明历史地位的提高说明宋代()A．平民政治地位得到提升B．让理学影响社会价值观念C．文学审美偏向消极保守D．政局动荡影响文学评价13．王夫之将“天下”与“中国”相对而称。他说：“故吾所知者，中国之天下。”言下之意，世界上还有他所不知的中国之外的天下。这表明他()A．弘扬了人类进化史观B．突破了华夏中心观念C．论证了物质的不灭性D．超越了民主思想意识14．苏格拉底认为：“正当的行为必然导致幸福。”苏格拉底是正义的人，行正义的事，结果却被判了死刑。苏格拉底认为的幸福()A．以追求现世享受为目标B．追求灵魂的自由与完善C．遭雅典公民的普遍抵制D．承袭了智者学派的主张15．亚里士多德在《政治学》中说：“致富有两种方式，一种是农牧渔猎，一种是经商，前者顺乎自然……事属必需，是可以称道的；后