纳西族你可能见过都市的繁华，却可能没有领略过丽江古城的娴静；你可能惊叹现代城市建筑的宏大，却可能没有体验过纳西族民居的精巧与典雅；你可能沉醉于嘉年华活动的狂欢，却不知道摩梭风情的奇异、东巴文化的魅力。曾经也有一个外国人对他魂牵梦绕——洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖，洛克是美籍奥地利人，在他38岁时来到丽江，并在这里度过了27年的时间。刚到丽江时，他的工作是为美国农业部收集云南地区的植物和动物标本，但后来，他被神奇的纳西族文化所吸引，并把他在丽江的工作重心转向研究东巴文化。直到50年才离开了丽江。（幻灯片1）本节课要讲的纳西族。（幻灯片2）纳西族史称“摩娑”、“磨些”等，摩梭人是纳西族的一个支系。1954年，以“纳西族”作为本民族的统一族称。2000年，据统计人口为30.88万，分布在云南、四川、西藏交界的。金沙江、澜沧江、雅砻江流域，主要聚居在云南省丽江市境内。纳西“纳”，伟大或尊贵的意思；“西”，人或族的意思，合起来含义为伟大的民族，尊贵的民族。由于地域上发展的不平衡性，生活在泸沽湖一代的纳西人在新中国成立时仍处于原始社会的母系氏族家庭阶段，至今他们仍自称为“摩梭人”，但在学术界他们被认为是纳西族的一个分支。纳西族主要从事农业、畜牧业，手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。金沙江两岸出产多种药材和特产。看视频，找到视频中都看到了什么（幻灯片3——6）纳西族的文化多带东巴字样，东巴的意思，意为智者，是宗教活动的组织者、主持者，又由于他们掌握东巴文，能写经、诵经，能舞蹈、绘画、雕塑，懂得天文、地理、历法，所以成为纳西族古文化的重要传承者。东巴教即因东巴而得名。东巴音乐：是指东巴在宗教祭祀活动中所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的东巴音乐一个重要组成部分（幻灯片7）这种音乐流传于涂谕罚?或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。东巴唱腔有五十种左右。东巴音乐的主要功能是请神悦神，喊鬼安鬼，压鬼驱邪，娱人娱己。纳西族的稀世“三宝三宝”：纳西族的稀世三宝：纳西古乐汇集古老乐曲、古老乐器和高寿艺人为一体，被誉为稀世“三宝”。传承方式：纳西古乐有一套严格的传承方式：师带徒或父带子的方式。传承方式(幻灯片8)东巴文，是一种象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。东巴经，是东巴教徒用象形文字东巴文写成的经书，按其性质属于民族古文献，由东巴祭司来抄写和唱诵，故称东巴经。流传下来的东巴经约2万册，依内容分类，有1000余种。东巴经内涵丰富，是研究纳西族古代哲学思想、宗教民俗、社会历史、伦理道德、民族关系、文学艺术、语言文字诸方面的珍贵资料。因此，东已经又被称为纳西族古代社会的百科全书。2003年，纳西东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录。（幻灯片9-12）“殉情之都”的情山玉龙雪山又是纳西人一个生命的灵都，爱情的圣山。纳西族的民居建筑类型：“三坊一照壁”（庭中的花园）?“四合五天井”“两坊房”纳西族的服饰大体可分为三类：一是丽江、维西县服饰；二是香格里拉县白地和丽江奉科服饰；三是宁蒗摩梭人服饰。丽江和维西县妇女服饰以“披星戴月”羊皮披肩最有特点。是纳西族妇女的七星羊皮披肩,是丽江纳西族妇女服饰的重要标志。披肩用绵羊皮做成，其上绣“七星”，每颗星中心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，故又称“七星羊皮”，象征纳西族妇女早出晚归，辛勤勤劳之意。关于泸沽湖的形成，当地流传着一个有趣的故事：在遥远的年代，这里曾是一片村庄。村里有个孤儿，每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他，他总是把牛羊放得肥肥壮壮的。有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“善良的孩子，你可怜了，从今往后，你不必带午饭了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来后，就到山上找啊找，终于在一个山洞里发现那条大鱼，他就割下一块烧吃，鱼肉香喷喷的。第二天，他又去了，昨天割过的地方又长满了肉。这事被村里一个贪心的人知道了，他要把大鱼占为已有，就约了一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马九头牛一齐使劲拉，鱼被拉出洞，灾难也就降临了。从那个洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。那时，有一个摩梭女人正在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍，母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，自己却葬身水底。两个孩子坐在槽里承受水漂流，后来，他们成了这个地方的祖先。人们为了纪念那个伟大的母亲，就拿整段木头做成“猪槽船”，泸沽湖也称为母亲湖。猪槽船关于泸沽湖（母亲湖）的文章静，是泸沽湖的主旋律。站在湖边，只有山风一阵又一阵。从那座绿色的小岛上，歌声又飘来了，歌声是那么深沉，那么缠绵，一缕缕浸透了母爱的凉荫，贴着湖面飘来，飘来。似乎，山是山，水是水，天是天，又似乎山不再是山，水不再是水，天已经空了，都化成了一股歌的