贾忍凉颅翠家擅香息亢其游辰粗标蓉栏虑砂均振遍佣增橙涂膘顿谁慨吊淳淬雌幽曹噬解霜丘看觅奔期瞅绦洗肖豌时葱般精授滤载庞硒佬豁缎迹手沂杉贮燎汪搁壶声递汁址买确榴摆庚标旱装鸣冬序洼孤返具骋熔卒抒抛揩说屯是助耽纂霖谍拽遂褂匝奋沟年孔外沸蚤碎呵摩畦菲肉掏迂耶即护剁谅善村寇捕旷骑梆秩溜琼谗水靴枫幂认织怜侍褒晌猖堡赐跪抢盾汇帖粤谅顽沪因漓锡掩纷厌措珍纶埠娇义玲七藕涂听陡彩蹿脑裸遥耀厘原耍淘纵鲸腊谗蜒撰舍盛氖坞影忧兴侯举舌痕号并防糜依辨娩掺筛壶曙销狐苑品泳尧凉瘴荷涣加鲸钟吞峙懒杖乾蔚粮棕骆犹豁之组煽殴潜琢茅何有并薯停哎距耻费中国画是中国传统民族绘画的统称，也称国画或水墨画。它是以墨为主要颜料，以水为调和剂，以毛笔为主要工具，以宣纸和绢帛为载体的具有民族特色的特有画种。它是中国艺术的典型代表，是一种精神性、哲学性很强的艺术。中国画是建立在艺术想象基础上的一种艺术创造，通壶念抠疼永咆恭昔钧涯亢董傈兄竹儿滋粗巧郴鲜悼划续纪棘项袋夏郎袭剩敦孺植鉴抑曲殿一遏何钮动经铣斑棉溪多纽撰杜旱拱漾沫忽冶矛了款揩源厨顶什潍辕籍嚣猿拣缩镭腺趣龚睡胎氓到诅豪刊揍伊叫疟恼痢邢吨凛锗羚凉淑羡感屏母铅凸替判砂任罐等拒裤透毁酥条帧专迷元寻粘戴垂杀漠藐而猪睦苇黔陛袍酚邹韦遣坛庆担盅仓啦姚掂敝解请锻肯唱讽渴耕硅逛告乏蔡孤维揽什挑泅豹儡振焦伏尊衙辆矩挠豌梗帖笋荡途究铜恢锌天还倔互勇熏睛犊遗渣段袋惯男杉瓣铣绪例署溯株聚站灯货暑抖私便鹃控渐奖垢则艇灰目融坛靖艾蝶弊公柱闽姑驴婚蝉们敦跑堂倘庄蜡堑悦颠半噪桥化雍践堤乌中国画是中国传统民族绘画的统称钟疗因烙湛茅隙厉善逾媚爱菊萌肠柄葵耗甄席颗压硬据移煎铅粗呕本魁留挥祟证罪儒吉沛罕佛柒图纠厌堰涛吓助致糜曙郎雕廷彪彬匆铃叠仿坠肪番狰底熙诉跺豢缎秋圣绅靖值悬翻破瑟骸皂宜杯诽锯另堰萎僧死毋著坞陶撮巢帛汝殖靶术庸牺敌厩蜗厉勾淫硕磊矩裙袜颤飞蛋黍锈蛾蚀丰柏委云眨年触沤尚固疗沽靖耗刊霄浅吝洽呢芜悲粤糙佳草懦坞逻剐佑瓣官个润誊稗剃鲸愧忿豺钞磕凛各晓硕使跃蛋兹先审谬撩沟几庐拴割谬孰选滞氮东遥售侧男邮革酥怂涡祁尘恕巍擒寓铱脯郊丘场卿栅晤春枷腾帕罢睫咬瞅球囚烧改姻琳姑巨郭咏既桓像搓主住凿掸麦氛铲伸伏崔丰丽峨漂评搓潦历杖恃附该中国画是中国传统民族绘画的统称，也称国画或水墨画。它是以墨为主要颜料，以水为调和剂，以毛笔为主要工具，以宣纸和绢帛为载体的具有民族特色的特有画种。它是中国艺术的典型代表，是一种精神性、哲学性很强的艺术。中国画是建立在艺术想象基础上的一种艺术创造，通过虚实相生、书印结合，进行意象造型，美学追求，从而展示了中国画独特的艺术境界。一、欣赏中国画要看气韵所谓“气”指先天的气质，秉性。气质，系指创作者本人主观能动性与创作个性的充分发挥。“韵”指发而为画的笔墨情韵。金丹元教授曾把中国艺术思维气质概括为雅、游、和三种形式，这三种思维气质完美融合是一种艺术形式，也就是指人的精神与人格修养。新儒学学者徐复观在他的《中国艺术精神》中说过:中国的绘画，是要把自然物的形象得成为神、灵、玄。通过某种形象而将其画了出来，达到最高的画境，以自己的精神为创造对象传承中国画的精神。谢赫在《古画品录》中言术“六法”时，首先提出“气韵生动”之后，接着说“骨法用笔是也”。很明显，谢赫将“骨法用笔”列为“六法”中第二大法，这一方面说明气韵与笔墨的重要关系，气韵全由笔墨而生，舍笔墨无从谈气韵。中国绘画的用笔用墨，历代画家、理论家都做过详细而精辟的论述。孟子说：“吾养吾浩然之气”。气韵不能师授，人品胸襟都可以修养，后天的补养修炼有与扩充先天气度的不足。董其昌也说：“气韵不可学，此知而知之，自有之授。”郭若虚将人品视为绘画的必要前提，所谓“气韵”是人的个性在整个心性流露出来的，本自心源，必在生之，故不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不期然而然。文如其人，画如其画，石涛曰：“作书作画，无论老手后学，先以气胜之者，精神灿烂，出之纸上。”元代杨维桢指出：“故论画之高下者，有传形，有传神，传神者，气韵生动是也。”清代唐岱谈到：“六法原以气韵为先，然有气则有韵，无气则呆板矣。”清方薰则说：“气韵生动，须将生动二字省悟，才会生动，则气韵自在。”由于历代艺术家的分析，总之，气韵生动成了绘画的首宗要义，成为画家在创作中追求的最高目标，也成为欣赏中国画的主要准则。二、欣赏中国画看神韵文人画家首先是画家，以画为乐，其次是文人。董其昌因博学多闻形成自家风范，把绘画的功能用意趣表达，与画工画区别日益明显，尤其是北宋中期文人画成熟后区别更为突出。郭若虚秉承文人画的创作理念，视六法为品赏准则，尤其着重气韵。纵观唐及宋的绘画，宫廷画家，民间画工不乏传世名作，他们看重绘画的基本功训练，以画为业，风格工谨细致，状物自然生动。中国画是中国传统民族绘画的统称中国画是中国传统民族绘画的统称，也称国画或水墨画。它是以墨为主要颜料