《悲惨世界》赏析《悲惨世界》——一部闻名遐迩的世界名著它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底让我不禁感叹人性的微妙。当出狱后的冉?阿让背负着囚犯的身份饱受嫌弃鄙视。社会的不公与排斥消弭了他重新做人改过向善的信心。是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉?阿让他不仅不计较冉?阿让偷他的银器具反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉用这些钱让自己过得好一些。”我终于相信人是可以改变人的正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉?阿让给了他无限的希望使他彻底悔悟开始新的生活乐于助人见义勇为得到人民的爱戴摇身一变成了受人尊敬的市长。这一切使我既感动又欣喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。从囚犯到市长简直是天壤之别这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒世态炎凉将会产生两种人第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第他为了钱财不惜一切进行诈骗一会声称是演员一会儿又变成了画家但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉?阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执曾一味追捕他的警长沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人世界需要这样的人只有这样我们才能创造我们的生活创造出一个善良、和睦、光明的世界本文的感点抓得好围绕人性中的善与恶自然联系现实感言发自肺腑很有感染力。读感文的结构清晰议论中饱含情感是法国作家雨果的代表作之一它是一轴辉煌的画卷是一部雄浑的史诗是一个人的史诗但又不限于个人的意义。就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位。它蕴藏着无法估量的宝藏那意味着文化那是世界上的这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的一七九三年大革命高潮的年代卷末直延伸到马吕斯所参加的一八三二年巴黎人民起义。在这里整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来外省偏僻的小城滨海的新兴工业城镇可怕的法庭黑暗的监狱巴黎悲惨的贫民窟阴暗的修道院恐怖的坟场郊区寒怆的客店保王派的沙龙资产阶级的家庭大学生聚集的拉丁区惨厉绝伦的滑铁卢战场战火纷飞的街垒藏污纳垢的下水道……这一漫长浩大的画轴中每一个场景无不栩栩如生其细部也真切入微而画幅的形象又是那么鲜明突出色彩是那么浓重瑰丽气势是那么磅礴浩大堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。《悲惨世界》集中体现了雨果的人道主义思想。雨果认为世界上存在两种法律高级的法律是仁慈和爱它可以杜绝罪恶唤起良知进而改革社会拯救人类低级的法律是刑罚它依靠惩治却只能加深犯罪。前者的体现者为米里埃尔主教他是仁爱的化身。米里埃尔主教用崇高的道德和博爱去感化和唤醒了让?瓦尔让的良知使他成了真正的人而后者的代表是警官沙威则如鹰犬一般跟踪让?瓦尔让迫害孤女寡母如同冷血的动物最后他面对让?瓦尔让的仁慈而无法处理自己违反职责的行为内心矛盾之极投河自尽了。表现了现存法律在崇高道德面前的渺小、虚弱及它的失败。当然雨果除了力图以仁爱精神去对抗恶他认为还需要实现共和。他怀着巨大的热情描绘了1832年6月5日的人民起义与共和主义的英雄们。其中他塑造的参加起义的8旬老翁马伯夫和巴黎流浪儿加弗罗什这一大一小的英勇形象代表了敢于起来斗争的人民在他们身上体现了新时代的曙光。英雄群像的塑造多少减弱了雨果人道主义的说教。冉阿让让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运都具有一种崇高的悲怆性这种有社会代表意义的悲怆性使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。它揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊描写了下层人民的痛苦命运提出了当时社会的三个迫切问题“贫穷使男人沉沦饥饿使女人堕落黑暗使儿童嬴弱。”猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活一座高峰而且可能是比许多高山还要高的高从《巴黎圣母院》到《悲惨世界》雨果的小说艺术有很大的变化。前者纯粹是浪漫主义而在《悲惨世界》中现实主义占据很大比例这是一部现实主义和浪漫主义相结合的作品。在这部作品中雨果强调的是真实地再现人生十分注重现实主义的写作方法。他说“但丁用诗歌造出一个地狱而我呢我试图用现实造出一个地狱。”在这种观点的指导下《悲惨世界》成了一幅波澜壮阔的历史壁画基本上从滑铁卢战役揭开序幕而以