《晋书·陶潜传》：“陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。”陶渊明《赠长沙公序》：“余于长沙公为族祖，同出大司马。”又《命子》：“桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？”——曾祖陶侃（259—334）陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“君讳嘉，字万年。……娶大司马长沙桓公陶侃第十四女，……好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，傍若无人。温尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然。’……渊明先亲，君之第四女也。”——外祖父孟嘉。《晋书·陶潜传》：“以亲老家贫，起州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。……郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”——屡次出仕、不为五斗米折腰。第一次：393年，29岁，江州祭酒，“少日自解归”；第二次：399年，35岁，桓玄属官，时三年左右；第三次：404年，40岁，为镇军（刘裕）参军；第四次：405年，41岁，为建威（刘敬宣）参军；第五次：405年8月，41岁，彭泽令，八十余日。参逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》。2、陶渊明的思想和人生志趣《归去来兮辞序》：“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。……久在樊笼里，复得返自然。”——崇尚自然归去来兮图（局部）《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于宝贵。’极其言兹若人之俦乎！酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”——乐贫行道、诗化人生《杂诗》其三：“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心消已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。”——用世的一面，从积极到消极、从乐观到悲观的转变，生命忧患的意识《形影神·神释》：“大钧无私力，万物自森著。……三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具。立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”——否定佛教“形尽神不灭”（慧远）的观点和道教“长生久视”之说。《桃花源诗》：“……春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。……”——返朴归真的道家社会理想。3、陶渊明作品的主要内容其一，田园之作（1）田园风光：如《归园田居》其一P327等，此类作品的特点表现在：首先，往往体现农村风光的恬淡、静谧，反映乡居生活的闲适、自由；其次，融情入景，借景物衬托诗人对故土的无比喜爱之情；其三，在写景中刻划心理，喜悦之情常溢于言表（“平畴交远风，良苗亦怀新”）；其四，运用比兴手法，寄托人生志趣（“山气日夕佳，飞鸟相与还”、“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”）。（2）农耕劳作，乡居苦乐：《归园田居》其三P328、《庚戌岁九月中于西田获早稻》P333、《杂诗》其八P339、《乞食》P329等。（3）归隐之趣，闲适情怀：《归园田居》其二P328、《移居》二首P331、《和郭主簿》P332、《癸卯岁始春怀古田舍》P333、《饮酒》其五P335、其九P336、《读山海经》其一P341、《归去来兮辞》P197等。（4）理想世界：《桃花源记并诗》P428其二，咏物、咏怀、怀古、议理、行役、赠答之作文有《五柳先生传》、《感士不遇赋》、《与子俨等疏》、《闲情赋》（集P152）、《自祭文》等，诗有《荣木》、《咏贫士》七首、《杂诗》十二首、《读山海经》十三首（其十P342）、《拟古》九首、《咏三良》、《咏荆轲》P340、《形影神》、《拟挽歌辞》三首等。5、陶渊明作品的艺术成就其一，创立田园诗，开拓了诗歌新题材，拓宽了诗歌发展的道路。其田园诗远承《诗经》农事诗传统，而有了许多独创和发展，内容不局限对劳动过程、劳动场面的描写，而以抒怀为中心，着意写