五代史伶官传序一、文学常识1.作者简介欧阳修(1007-1072),北宋著名文学家政治家和史学家，字水叔，号醉药,晚年又号六居士。北宋吉州(今江西吉安)人，四岁丧父，家境贫寒,母亲以获秆画地教他识字。宋仁宗天圣八年(030)中进士，先后在中央和地方任职，历任知制诰南林学士、参知政事刑部尚书、兵部尚书等。神宗熙宁四年(1071),辞去太子少师之职，归于颖州(今安徽阜阳)，次年卒，道号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈柳宗元苏轼、苏洵苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐还宋散文八大家”。欧阳修在我国文学史上具有重要地位。他是北宋中叶文坛的领袖，对北宋诗文改革贡献极大。他的创作，在诗词散文方面都有成就，以散文最为突出。他的文章含蓄委婉、平易自然，各类文章都有其独到之处。著有《新唐书》(新五代史》等。2.文化常识《新五代史》：二十四史之一，记载907年至960年间后梁、后唐、后晋后汉、后周五代的历史。少牢：古代祭祀用牛、羊、猪各-头叫“太牢”,用羊、猪各一头叫“少牢”。牢,本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等)的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。伶官：封建时代称演戏的人为伶人,在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。从事：官名,源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法。3.文本分析（1）呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！译文：唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?古人常把王朝的盛衰归于天命，作者没有否定这种传统说法,但更重视人事(主要指政治上的得失)的作用。开篇提出论点盛衰之理:由于人事。“虽........”是反诘语气的转折复句，意在强调后者，即强调“人事”的作用。（2）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。译文：推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。以庄宗为例,推究其得与失。评:这一“得”一“失”与一“盛”一“衰”相照应，领起下文。第一段提出“盛衰由于人事”的论点，并举出后唐庄宗得天下又失天下的事例作为立论的根据。（3）世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。译文：世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。作者选用传说中“晋王三矢”的故事,着重写庄宗对三矢的恭敬态度，体现庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用。这一段叙事的语势比较平缓，没有直接的议论，但作者寓论点于叙述之中，与第一段的得天下与失天下相照应,欲抑先扬，为下文张本第二段承接上文,详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过，体现其得天下之艰辛。（4）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！译文：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。作者先用饱含情感的笔墨盛赞庄宗的成功，继而感叹他的失败,这一大起大落的转折，庄宗极盛和极衰的两种情形形成了鲜明的对比。连续两个感叹句，语势强劲:对比鲜明。（5）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。译文：难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。接连用两个反问句，第一句用反问的形式否定“得之难而失之易”的说法