语言理论研究252006.12引言自从人类社会产生语言以来隐喻就与我们的生活息息相关了隐喻是人类社会生存所必不可少的对于这一点Lakoff&Johnson的我们赖以生存的隐喻一书的出版足以证明一以人为本的隐喻的渊源一直以来无论是西方还是东方都有人体式大地这一原始隐喻说法的存在耿占春在他的隐喻中就曾提到巨人身体化生说或牺牲崩化而为宇宙万物在世界各地创世神话中几无不有在古老的创世纪神话中人就以他的生命机体去认同世界万象万物以他的肉体认领了宇宙在佛经中也有许多类似的化身之说在古日尔曼人的诗集埃达中也提到诸神将名叫伊密尔的巨灵杀死以其尸骨首造天地大洋洲土著传说有一巨人生长极快他庞大的躯干头部臀部和足部各自变为大洋洲诸岛北美洲伊罗瓜族也有举人四肢???肉造成宇宙万物之说此外在埃及神话和日本古事记里关于身化万物的创世神话的记载也很多在我们中国关于盘古开天辟地的创世神话早已被大家所熟悉耿占春在此书中还提到在化身创世纪神话对太初有言所作的追忆中我们看到人用肉体来为世界命名他以体认或体验的方式来直接认同于世界他的机体感官对他具有启示的意义在化身或牺牲的神圣造化里肉体的这一意义被展示出来肉体是大地人以符号的方式把世界据为己有把自己变成世界并从一种人体式的结构内部去看整个自然界以上这些世界各地的创世神话中关于人体式大地隐喻的记载就足以说明隐喻与我们的生活确实是息息相关的古人的经验总结也足以为证,近取诸身,远取诸物许慎说文解字叙二对以人为本的隐喻创新性的认知现代隐喻观认为隐喻并不仅仅是一种简单的修辞格也并不仅仅是语言的附加物这一观点早已被大家所认同因为通过两千多年来的研究人们已经深刻地体会到隐喻是人类一种基本的认知方式是观察世界的途径而且它能创造新的意义表达新的思想隐喻的认知功能体现在它不仅提供了观察世界的新方法而且还提供看待事物的新角度人们对事物的认知都是从已知到未知的即从较熟悉的隐喻载体出发逐步接近新概念例如,人类首先认识了自己的器官眼睛eye,然后即用来指代物体的类似部位,如针眼eyeofaneedle,进而用来指代抽象的东西,如eyeofthesoul(心灵之窗)卢卫中在人体隐喻化的认知特点一文中曾提到人类由近及远由实体到非实体由简单到复杂由具体到抽象的认知规律决定着人体及其器官是人类认知世界的基础人体及其器官是人类赖??实现隐喻化的一种基本的重要的始源域此外赵艳芳2001也曾提到人体范畴属基本等级范畴(basiclevelcategory)人体词(bodypartterms)属基本等级范畴词因此人体词具有基本范畴词的下述特征一是词形简单音节较少的不可分析的本族语词中性词组成上有更大的任意性使用频率高二是事物最早获得的名称有较大的任意性而且数量有限形式固定具有很强的构词能力三是易于发展形成隐喻和转喻意义因此从认知语言学的角度来看以人为本的隐喻就具有了理论依据三以人为本的隐喻的汉英对比解析由上可知人们能够利用隐喻的认知功能来理解新的概念维柯以他曾提到值得注意的是在一切的语种里大部分涉及无生命的事物的表达方式都是用人体及各部分以及用人的感觉和情欲的隐喻来形成的如用首来表达顶或开始用腰背脊等来表达一座山的部位针和土豆都可以有眼杯和壶都可以有口有嘴树的身玉米穗的须鞋的舌瓶的颈桌椅的腿器具等的柄为手心代表中央船帆的腹部脚代表着终点或底果实的皮和肉山岭岩石或矿的脉以及风吹月亮在走植物长得欢等等在这些词语中人把自己变成整个世界了耿占春隐喻那么我们来看看在汉语和英语中此种隐喻表达到底是怎样呈现的两种语言在人体隐喻化方面主要存在着几种对应情况完全对应基本对应局部对应不对应和空缺等本文将主要研究完全对应的情况关于汉语中的头眼脸手心耳和英语中的head,eye,face,hand,heart,ear等的隐喻表达在两种语言里大概是一致的我们分别来看一下:1.在汉语中有山头针头箭头火柴???船头车头树头首脑首领元首首犯祸首头头长头大头韵头心头额头鼻头肩头脚指头眉头在英语中有Deadofanarrow,ofamatch,ofapage,ofaflower,ofstairs,ofabed,ofataperecorder,headofstate,ofgovernment,ofdepartment,ofadelegation,ofacommittee,headboy,headgirl,bighead等以人为本的隐喻初探荀苗语言理论研究262006.122.在汉语中有眼高手低眼帘泉眼针眼芽眼耳目独眼龙字眼诗眼眉目不清有鼻子有眼白眼红眼虫眼猫眼贼眉鼠眼鼠目寸光??眼金睛在英语中有eyelid,eyeball,archedeyebrows,bushyeyebrows,eyeofapotato,eyeofaneedle,eyeinaflower;mouthofahole,ofacav