《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。饥者歌其食，劳者歌其事《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。一种水鸟，雌雄长伴，从一而终。关雎《诗经》叁差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女。琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。说说本文在语言运用和句式上有什么特点？《诗经》的这一突出特点，同样与音乐曲调中有着密切的关系。我们知道，当人们产生了强烈的感情冲动的时候，“言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足故咏歌之”。往往喜欢从流行曲调中挑一支熟悉的，配上词唱唱。而《诗经》的时代，流行于民间的曲调一般都比较短小。唱了一遍，常常感到兴犹未尽，于是一而再，再而三地唱。如果许多人在一起，便一人唱，众人和，直到唱痛快为止。每重唱一遍，只变动少数词语，最简单。最容易传唱，最便于记忆。当然也就最乐于为人们所采用了。重章叠咏形式的运用，对深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题都起到了很重要的作用。同时，它还有效地增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。你同意以下对《蒹葭》主题的理解吗？芦苇群，莽莽苍苍，晶莹的露珠，此时全都化作了白霜，挂在芦叶上。我挚爱的人儿呀，在河的另一边。河水把我们阻隔开来，千般相思，万般无奈。若要想逆流而上去寻找她，道路艰险并且漫长。可是若要顺流而下去寻找她，飘飘然然，仿佛她就在水中央似的，真是可望而不可及呀!虽然她的影子难以寻找，但我执著的精神不会动摇，我决心要追寻到她，向她尽诉心中无限的思念……看着一对双宿双飞的睢鸠，幸福地栖息在河中央的小岛上，含情脉脉地注视着对方的神情恰似我深情注视着那河畔上美丽的好姑娘。她乘着小船，灵巧的双手一会儿左，一会儿右，顺着水流采摘荇菜。我望着她劳作的样子，就连夜里做梦都想着追求她，叫着她的名字，醒来时思念绵绵不绝，一片深情悠长悠长。|当清晨美丽的意中人儿再次乘着小舟顺水择拣荇菜时，我就弹奏深情的琴调向她表示爱慕之心。她用双手轻捷的挑选、整理。那时我就会敲钟打鼓使她快乐，看她的美丽的笑脸。啊!我的意中人儿，我何时才能拉着你的双手与你一起顺着水流采摘……为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔！众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！