2013年高考历史限时卷（六）一、单项选择题：1．魏晋南北朝时，儒学受到挑战的原因是()①佛教的盛行②道教的发展③儒学自身的缺陷④统治者对儒学的摧残A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④2．右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面的主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是()A．体现了古代中国儒、释、道“三教合一”的社会思潮B．此三人不是同一时代，不可能同时出现C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性的影响3．朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的阐述，两者共同的本质意图是()A．否定佛教、道教教义B．发扬光大儒家学说C．维护封建统治秩序D．激励人们奋发立志4．“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，但从明日所知扩充到底。”这句话应出自()A．董仲舒B．朱熹C．陆九渊D．王守仁5．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了()A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”6．王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()A．唯心思想与唯物思想的交锋B．心学与经世致用思想的交锋C．不同阶段学术思想的交锋D．以什么样的方式维护统治的交锋7．2010年10月22日是南宋理学大师朱熹诞生880周年纪念日。现代人纪念朱熹的主要原因是他()A．提出“格物致知”的求理方法B．提出的“存天理，灭人欲”思想影响深远C．认为心是世界万物的本原D．对塑造中华民族性格起到积极作用8．《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外无物”“心外无理”9．李贽在其《石潭即事》其四中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是()A．表达了诗人蔑俗的“异端”思想B．李贽的观点在当时不为世俗所容C．李贽认识到发展工商业的重要性D．李贽的主张遭到道学家们的攻击10．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是()A．先秦儒学B．汉代经学C．隋唐佛学D．宋明理学11．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也，宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A．包含有朴素辩证认识B．古代社会没有法律制度C．主张为天下之人立法D．反映近代民主法治精神12．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武13．某中学历史课在进行“古希腊民主制度产生原因”的研究性学习时，下列材料能够作为其有力证据的是①古希腊地图②爱琴海地区贸易图③雅典城邦居民的构成④刻有放逐人员名字的陶片A．①②③B．①②④C．①②③④D．②③④14．当马其顿的铁骑踏破雅典的城门，雅典沦为马其顿的附庸，雅典民主便成为永恒的历史。也许正如恩格斯所说“使雅典灭亡的并不是民主制……而是排斥自由公民劳动的奴隶制”。从围绕雅典灭亡原因的角度看，恩格斯的论述可作为驳斥哪一正确论点的论证()A．雅典民主是一种原始的间接民主B．雅典公民中的妇女和奴隶无权参与国家政权C．雅典公民因素质参差不齐易为少数野心家操纵D．雅典民主实际上是现代意义上的民主15．下列描绘雅典的图片给我们提供的历史信息是()①公民大会是雅典的权力机关②