1大六壬精选实例集刘科乐201、陈公献占会试课一例存疑崇正癸未年二月乙丑日，亥将卯时，何九叙为泰州孝廉宫元占会试。－指南朱六蛇丑寅卯辰陈贵子巳龙龙玄常贵子己巳龙初后亥午空巳酉申子财乙丑蛇中阴戌酉申未虎酉丑子乙官癸酉玄末玄常陈公献曰：此课占会试必中无疑。缘传将递生，格合周遍，且干支交车生合，主文思滔滔，题目合举子之意。又喜朱雀乘旺气遁丙奇，主文章华藻，正合时宜，试官必然首荐，高登黄甲矣。果验。刘科乐批；断课必以应为胜，但驾繁不若就简，盖愈简则愈精纯，旁枝一繁，花难见矣。如此课，发用巳乘青龙，递传生起从魁，官鬼结党，局成从革，末传之鬼又遁印生合于身，此一必中；干二水局受三传之生，干阴幕贵太常，又是二贵相加，与干生合有情，此二必中。何必杂取交车、周遍之支末？大宗师断课，亦有不得要领如此者，奇！02、陈公献占杨太史一例存疑天启丁卯年十一月甲子日，寅将巳时，云间杨方壶太史，自燕京抵扬索占。－指南朱六蛇寅卯辰巳陈贵丑午龙龙常虎阴子庚午龙初（暗鬼）后子未空午酉申亥兄丁卯朱中（丁神）阴亥戌酉申虎酉子亥甲父甲子后末玄常陈公献曰：青龙发用无气，又上克下，是以暂归林下（仕宦占以下贼上为升迁之象，今上克下可知。又寅加巳，正时乘勾，禄马羁绊，时不得升举）。来春禄马生青龙，定然出山（若非寅将而换丑将，安敢许以来春？期应古人往往迷藏），由此位践公卿矣。太史曰：星家云，十二月欠利。公献曰：更有当途推荐（三传递生人举荐）。曰：前此何月不利？曰：勾（临巳）龙（临午）刑克申酉，七八月间不利。曰：因何不利？曰：嫌德蛇相加，有邪正同处之非耳。又问：何非？曰：传中太岁朱雀，遥克年上贵人（此句可知占人行年在辰，《毕法》云：贵人入狱宜临干，今临年，亦不入狱），必为门户是非（卯为门户，乘雀为口舌，克年上神，故主门户是非）。太史遂默然。次年春初果起官，历转官詹（日在作德禄马，加于次年年立，故次年春初起官）。刘科乐批；陈公献断课往往扭捏不决，拖泥带水。似此课，直言轩盖发用，轩作太岁，最宜占官，目前失令，暂归林下，来年得令即升发，官至公卿。何等简捷？彼偏要舍简就繁，论其龙神有气无气，又悱恻缠绵于德蛇勾龙之间，许多周折，却不关要害。如茗过四五品，唯解渴利尿，香味则全不知何往耳。与邵公比，若霄壤矣！03、论象由事证这阵正细读《汇选》，因适逢天热，今早起来居然觉得头脑发木，于是且置《汇3选》于案边，随手从书架上抽了一本，一看是《周易尚氏学》。买了半年光景，却没翻看过。随手打开，是书首的“说例”，由作者尚秉和先生自述，约略地罗列着书中的重点。依次读去，有一段是这样说的：一、易辞本为占辞，故其语在可解不可解之间。惟其在可解不可解之间，故能随所感而曲中肆应不穷。所谓仕者见仕，智者见智也。此易理也。易理与义理不同。例如《程传》说“黄裳元吉”，云“五尊位，臣居之则羿、莽，女居之则女娲、武氏，故圣人着为大戒”。陈义可谓正大矣，而于易理则大背，以易辞并无着戒之意也。此编只明易理，至其用则任人感触之。此段大意说易理本乎象，易象本乎自然，而义理则出自人为，故坤六五“黄裳元吉”就其象言，并无所谓“戒”，“戒”是由象知义，仁者见仁，智者见智的事情。由此，我又联想到了壬占的取象。壬占以象重，这已经是不争的事实了，大家不会反对。但是，某象之为吉，某象之应凶，则又是理各有差别，人各有见解的事了。比如我，一向认为象就是象，单纯而中立，象本身无所谓好恶，因人证事而有吉凶之殊。比如玄武，占失窃固然深忌，但问藏匿则又为喜了；勾陈，占争讼视为凶将，问捕盗则最宜秉旺气出现于课传。神将之吉凶端视乎人事，其余的取象也必要事验才行。比如三传“午卯子”，平民占之为三交，问病更属大忌；但如来意是仕宦，则不取“三交”，而作“轩盖”，有公卿之吉了。我这一说可能有人要疑惑了。古书中写得明明白白，某是凶将，某是吉课，象有吉凶之别，古已有之，你刘某人一向最循古法，怎么今天又巧立异说，置古法于不顾了呢？其实我这么说，正是以古法为凭，大家只要去细读古籍，以论象为主的《课经》和《指掌》，以及十二神将类象、杂象的有关论述，都是以事证象，始言吉凶，故事之体固系于象，而象之吉凶则运乎事，体用之别，分判于此。但有人又会反驳说，那么神煞和十二将历十二宫别取吉凶之象又怎么说