侗家龙灯吉利文化初探欧阳大霖（黔南民族师范学院，贵州都匀558000）摘要：侗家龙灯吉利作为一种侗族民众特有的民间文化现象，是宗教性龙文化与艺术性龙文化融合后衍生出来的一种龙文化新形式，其娱乐趣味性与传统文化性及集歌、乐、舞为一体的表现形式应该得到正确的认识，以期更健康地传承、发展，增添我国众多民族文化的灿烂光辉。关键词：侗家龙灯吉利文化ReliminaryInquiryontheCultureofTongPeopie’sDragonLampOUYANG-DaLin(QiannanNormalUniversity,Duyun558000,china)Abstract:TongLuckpeople’sDragonLampLuck(TPDLL),asatypeofTongpeople’sCharicristics,isthephenomenonoffolkculture.It’sakindofnewdragonculturethatisthereligiousonemixedwithartone.Andweshouldnoticethatit’sentertainmentandclassicalcultureaswellastheperformanceofputtingsongs,musicanddancetogether,hopingandcontinuouslytoinherit,todevelop,toincreasethebrightradianceofpeople’scultureforournation.Keywords:TongpeopleDragonLampLuckCulture灯会在中国可谓历史悠久，其形式之多、流传地域之广几乎可说是人尽皆知。在黔东南，清水江沿线的天柱县、锦屏县一带侗族民众聚集地，至今依然流传着一种与灯会习俗有密切联系的民歌演唱活动，俗称“龙灯吉利”，颇具特色。“吉利”，主要是取它的“吉祥忱敝狻Ｒ蛭谥谢褡謇飞嫌凶挪豢商娲牡匚唬辛?佑则风调雨顺的意识在侗家人心中早已扎根，在耍龙灯时吉利手（唱吉利之人，亦即歌师）便是借龙神的名义唱祝辞，这类祝辞被冠以“吉利”之美名，也正是表达了侗家人对美好生活的向往与祝愿。本文试图分析探讨侗家龙灯吉利的文化内涵，希望能够引起广大侗学研究者的关注。一、侗家龙灯吉利的特性及表现形式龙文化是中国传统文化中源流最为久远、延续时间最长、影响地域最广的文化现象之一，同时也是最为复杂的文化现象之一。它对于中国社会影响之广、渗透之深是世所罕见的。从文化的角度来看，龙又1可分为三种类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。宗教龙即把龙当作圣物来崇拜，从古代帝王到平民百姓、从八千年前到今天的某些农村，均把龙视为主宰雨水之神或保护神等，拜倒在龙的脚下。由此而形成的具有宗教色彩关于龙的各种文化现象，可称之为宗教性的龙文化；政治龙是旧时统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙的化身，是神圣不可侵犯的，以使人们像崇拜龙神一样崇敬帝王，以维护其统治,由此而形成的具有政治色彩的各种关于龙的文化现象，可称之为政治性的龙文化；艺术龙则是指人们以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、音乐、舞蹈、神话传说、竞技活动等表现龙，由此而形成的具有艺术色彩的各种关于龙的文化现象，可称之为艺术性的龙文化。侗家龙灯吉利文化便是宗教性龙文化与艺术性龙文化融合之后衍生的二者性质兼备的一种独特的龙文化。侗家人将正月从十四那天（当地元宵节）一分为二：初一至十四为上元宵；十五至月底为下元宵。上元宵耍龙灯、唱吉利：除夕到庵堂、庙堂为龙灯“开光”，要游遍所在寨子的庵庙，旧时还有游二十四庙的情况（要举行“开光”仪式，即要去请示、征求各方神灵的意见，以获取下凡游行的“通行证”；十）五到江边举行烧龙仪式、送龙归海，之后龙客（耍龙的人）吃龙棒（打牙祭），以示耍龙结束。侗家龙灯灯形与中原地区大致相同（主要有鹿角龙和牛角龙）。一般用竹、木、纸、布等材料扎成，节数不等，但为单数，常见的有七节龙、九节龙等。每节内安装可放灯捻的铁叉，以供燃灯之用。灯色分黄、青、白、赤、黑五色，分别代表金、木、水、火、土和中、东、南、西、北五个方位。按习俗，每个侗寨只允许耍一条龙灯、组织一个龙灯队伍，而且灯色也是由流传下来的规矩定的，出龙要根据当地“典故”，否则名不正则言不顺，出龙游寨会遭到别的寨子盘问甚至干预，因为侗家人认为多龙多懒（从这似乎还能窥出侗家人那份崇尚勤劳的朴实、原始的美）。侗家龙灯在戏耍过程中可说是将歌、乐、舞融为一体：配乐乐器主要有锣、钹、铙、鼓等，节奏有当地人称的“幺二三”（由钹、铙按一点一拍、二点一拍、三点一拍为一个节奏连续相间打击，鼓按两个三点一