重庆市高2024届高三第一次质量检测历史试题2023.8考生注意：1．本试卷满分100分，考试时间75分钟。2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。第Ⅰ卷（选择题）一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.如图为甲骨文中“帝”字的几种写法。有学者认为，“帝”为架木燃烧之形，象征对天神、祖先的大祭，代指天神。商王死后就升到“帝”的左右，如卜辞“贞咸宾于帝”。到商代晚期，人王开始称“帝”，如帝甲、帝乙、帝辛。这一现象表明（）A.政治需求干涉宗教信仰B.政权神权开始分离C.社会迷信思想逐步淡化D.商王权威有所加强【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料可知，“帝”字本指神灵，指代宗教神权；商代晚期“帝”字开始用作商王的称号，同时指代世俗王权，神权和王权集于商王一人之身，说明君主的权力得到强化，D项正确；材料并未体现商王对宗教信仰或宗教活动的干预，排除A项；商王称“帝”说明其利用神权加强王权，不能说明政权和神权的分离，排除B项；材料强调的是商王用神权加强王权，无法说明迷信思想淡化，排除C项。故选D项。2.汉代音乐理论将“五声”（宫商角徵羽）音声特征和“五政”（君臣民事物）相联系。郑玄认为“宫属土，土居中央，总四方，君之象也。商属金，以其浊，次宫，臣之象也。角属木，以其清浊中，民之象也。”《乐记》中记载“宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。”这一说法（）A.借助天人感应思想重建礼乐制度B.体现了音乐的伦理教化功能C.顺应了独尊儒术的现实政治需要D.反映了社会矛盾的尖锐激化【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是汉朝时期。根据材料“汉代音乐理论将‘五声’（宫商角徵羽）的音声特征和‘五政’（君臣民事物）相联系。郑玄认为‘宫属土，土居中央，总四方，君之象也。商属金，以其浊，次宫，臣之象也。角属木，以其清浊中，民之象也。’”及所学可知，汉儒用音乐中的五声比附政治事物，并认为音乐反映了社会治乱情况，是天人感应思想的体现，说明儒家将音乐作为监察政治状况和实现社会教化的重要工具，B项正确；汉代新儒学为君主专制中央集权制度服务，无意重建西周时期的礼乐制度，排除A项；儒家的乐政论同儒学在社会上的主流地位无关，排除C项；材料并未反映当时的社会矛盾，不符合题意，排除D项。故选B项。3.石棺床是流行于粟特、鲜卑、柔然等族的葬具。2022年，洛阳朱仓村一组北魏末年至东魏时期的墓葬中出土2套围屏石棺床，围屏之上以浅浮雕刻绘“郭巨埋儿”“彩衣娱亲”“孝孙原榖”“伯俞泣杖”等二十四孝故事。这反映出（）A.南北方文化交流与融合B.北朝儒学实现了复兴重振C.少数民族对汉文化的认同D.开放包容的对外交流心态【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是北魏时期。根据材料“洛阳朱仓村一组北魏末年至东魏时期的墓葬中出土2套围屏石棺床，围屏之上以浅浮雕刻绘‘郭巨埋儿’‘彩衣娱亲’‘孝孙原榖’‘伯俞泣杖’等二十四孝故事。”及所学可知，胡族的葬具石棺床上雕刻有二十四孝图案，体现了少数民族对以儒家伦理道德思想为代表的汉文化的认同，C项正确；材料反映的是胡汉文化而非南北方文化的交流情况，排除A项；魏晋南北朝时儒学的正统地位受到挑战，排除B项；汉族与少数民族的文化交流不属于对外交流的范畴，排除D项。故选C项。4.唐《通典》中记载：“隋氏罢中正，举选不本乡曲，故里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿。”白居易在为崔玄亮所作墓志铭中也指出：“自天宝以还，山东士人皆改葬两京，利于便近。”这表明当时（）A.城市对乡村的文化优势日益增强B.选举体制变革推动士族的中央化C.地方人才跨区流动机制逐渐改善D.经济重心变动影响人口迁移方向【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，隋朝取消九品中正制，改行科举制后，大批举子和待选官吏从全国各地赴京应举参选，加之长安、洛阳两都政治和文化中心的地位不断强化，各地士族不断向两京迁移，形成士族中央化的趋势，B项正确；题干与城乡差异无关，排除A项；士族由地方向中央汇集，加剧了人才空间分布的不平衡，排除C项；经济重心南移完成于南宋，排除D项。故选B项。5.宋代福州一带平地“可以种粟麦者”而今“种植荔枝最多，延迤原野……